这异香从哪来的？
诸佛如来应遍法界虚空界一切众生之感，众生有感，他就有应。应会现相，现相是显应，众生的感有显感、有冥感，佛菩萨的应也有显应跟冥应。冥应不现相，没有相，我们六根都没有办法觉知，他确实有应，我们常常讲冥冥当中佛菩萨加持、佛菩萨保佑，那是冥感。显感就现相，相由心生，他现相跟我们的心有感应，换句话说，是我们的心引导他起这个相。这个起相有色相，你眼见到了；有音声相，眼没有见到，听到声音；有香的相，耳也没有听到、眼也没有看到，鼻闻到了，有，这些现象很多人都有经验，特别是香气。
我早年在美国，刚刚到德州没多久的时候，有一个同修也是新搬到那边去，邀请我们到他家里去参观，家里后头有个很大的院子。晚上月光非常好，我们在月光下面摆个小桌子喝茶，一阵清风带著异香，每个人都闻到，香从来没有闻过，而且时间很长，有一、二分钟。后来我们大家问，这香从哪来的？不是花香。他们是佛教家庭，当然里面也有佛菩萨供的香，不是的，不是檀香、不是烧的香，从哪来的？这香是不是佛菩萨感应？不是的，我觉得不是的，我们没那么大的功夫。我们在一起讨论佛法，这是佛经上有，天人从这边经过，他停一停，看到我们在这里讨论佛法他很欢喜，停一停，表示一种示意，就好像一种欢喜赞叹敬意一样的，天人身上的香气，这个很多。那天人我们看不见他、我们也没有听见声音，香气闻到了。这个境界是很普遍的，很多人都有这个经验。
初学佛的时候，我们夜晚看经书，白天没有时间，晚上下班没事情，恭恭敬敬的看经书。住的是公家宿舍，周围有人家居住距离我们大概一公里以外，这么大的一个距离，我们在读书的时候闻到檀香。我们自己没有烧香，附近纵然有烧香，一公里不可能闻到，尤其我们在房子里面，不是在房子外头，这香从哪来的？我有好多次这个经验，以后我向章嘉大师请教，把这个经验告诉他，他给我说的，或者是菩萨、或者是罗汉、或者是天人从这边经过，看到的时候他在那里停一下就有这种感应。那香的不同，你就知道，你遇到的这些天人、菩萨、罗汉他们的身分不一样，他们修行的功夫不相同，所以他们放出那个香也不一样。能听到音声的，我也遇到有好几个人，我遇到三、四个；见到佛菩萨形相的也有，比较少，感应。
感应决定是清净心，寂灭，寂是寂静，心地清净，灭是一切念头不生，这叫灭。我们常讲起心动念灭了，不起心不动念，起心动念没有了，诸位就知道分别执著当然更没有。分别执著是粗念，起心动念是细念，微细的念头都没有了，粗念当然没有了，这是禅定的境界。什么禅定？自性本定。惠能大师在开悟的时候说「何期自性本无动摇」，那就是自性本定。这一句话非常重要，说明我们的心本来是寂静的。那我们要静下来，什么念头都放下了，静下来就与自性相应。虽然不是完全相应，这个方向像我们现在接收电波一样，方向已经准确了，跟性德同一个方向，希望同一个方向之后愈来愈接近，这就是真功夫。所以我常常勉励同修，也是勉励我自己，佛家，特别是大乘佛法所讲的功夫就是放下，开头学习著放下执著，对人不执著、对事也不执著、对一切万物也不执著、对佛法也不能执著，这就对了；再放下分别、再放下起心动念，先从粗的放下，慢慢把微细的也能放下，就见性了。放下就是定，就是这里讲的寂灭，寂灭程度不一样，所以这个寂静功夫就有高下之别。
「又光明者，自莹（亮）谓之光」，自身放的，身光，头部的是顶上光，是从自身放的。这个事情并不稀奇，所有一切众生都有光，学气功的人他说是气，佛法称之为光，颜色不一样、大小不一样。有气功的人能看得出来，看到光的颜色不同、大小不一样，知道你的身体健康状况。以前我住在加州的时候，遇到大陆几位高级的气功师，他们来看我，听我讲经，他没跟我说，跟同学们说，他说法师气功比他还高。我也没学过气功，我根本就不懂。他怎么说呢？他说我身上放的光是金色的光，这光里面最好的。他说我不相信，我是天天讲经，不过就是心地清净一点，没有什么胡思乱想，想的都是经教，心比较清净、比较单纯。他们确实也有一点能力，特别看人体生病，尤其像癌症这些，他都能指出你什么地方有问题，看得都相当准确。
这些佛经里面讲的光，确确实实不但一切人都有光，一切动物也有光，一切植物也有光，动物的光比植物强，植物比较上微弱，统统有。我们现在主要是心浮气躁，妄念太多，心定下来就看出来了，就能够现前。佛放光，其实我们人也放光，心地清净、慈悲，他有清净慈悲光，有智慧光，这佛经上讲得很多，都是真的，都不是假的。一般鬼神都能看见，人身心清净、慈悲、智慧，所以鬼神看到了对你尊敬；心行不正，他也有光，颜色不一样的，灰色的、黑色的，这一类，鬼神就瞧不起你，鬼神戏弄你、欺负你。
正人君子鬼神尊敬，这有道理在，人本来比他们能力强。古人的能力比我们现在强，为什么？古人心是定的，现在心是乱的，古人心平气和，现在心浮气躁，不能比。所以古时候社会安定，天地鬼神都能够配合，风调雨顺，五谷丰登。现在呢？现在主要是人心不善，人心不善，鬼神也乱了，整个地球也乱了，什么zai 难以前没听说过的现在都发生了。这些现象很难理解，大乘教上都有，「从心想生」，我们的心行不善，所以不善的境界就现前了，就这么回事情，端正心念，这些灾变自然就没有了。
但是今天众生业障深重，虽然是佛菩萨传法，也很难得受用。原因在哪里？自己的业障太重。最严重的业障是什么？是不敬，就是不孝、不敬，这在今天全世界普遍的。没人教，不孝父母、不敬师长。净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长」，不是老师要你敬他，那个老师不是好老师，不是老师要你敬。敬是你的性德，你自己的性德流露出来，它自然是这样的，你不但敬老师，你敬一切人。你看看儒家的东西，你展开《礼记》，第一句话说，「曲礼曰，毋不敬」，没有一样不尊敬，你对待蚊虫蚂蚁也尊敬，我们得合掌称菩萨，树木花草、山河大地没有一样不尊敬。天主教的教皇，每到一个以前没到过的地方，他趴在地下去吻大地，对大地致敬，毋不敬他表现出来了。诚敬就是入佛之门，我们今天对经教不尊重，没看在眼里，佛菩萨来给你讲你也听不懂，你所听的是皮毛、常识。没恭敬心，这是今天整个世界普遍的现象，所以这个地球会有大zai 难，原因在此地。古圣先贤、世出世间教什么？没有教别的，就教一个诚、教一个敬，这千真万确的事实。
……
下面，罗什大师说的，「坚固善心」，有善心一定有善言，一定有善行，所以用善心就包括了身口意，「深不可拔」，这是根。这个根固然有过去生中的因，那叫宿根，但是这一生当中关系很重大，这一生，这一生要从小培养。养什么？养孝心，养孝顺父母、尊敬长辈，这要从小养。过去有宿根，这一生从小再养，那个根就真的是深不可拔。我这一点小善根是这样培养的，我们生长在农村，十岁才离开农村，住到城市里面，所以这个根都是在农村时代养成的。农村人很少读书，但是心地都非常善良淳厚，这是都市人远远比不上的；都市人读书聪明善巧，但是我们讲善根，远远比不上农村人淳厚。我们从小不敢违背父母之命，不敢不尊重长辈，从小就受这个严格的管教。我们做小孩的时候，在外面玩耍做错事情，不仅是父母责备，父母没有在，路人，从那里走路经过的人看到，都把我们教训一顿，我们小孩都毕恭毕敬乖乖在听。父母看到的时候向那个客人感谢，要道谢，你就想到那个时候社会风气。现在小孩子怎么样？父母教都不听，别人更不必说了，不但不接受，他反抗。在这种情形之下，敢不敢教？不敢教了，老师不敢教学生。为什么？不愿意跟学生结冤仇，他不愿意接受就算了，你何必呢！这是李老师告诉我的。
我们经学班有两个同学，老师对他很客气，我们都感觉到莫名其妙，老师为什么对这两个同学非常客气？从来也不问他的。但是真正肯学的，老师有打有骂，对这两个很客气，我们看得奇怪。老师有一天把我叫到房间里告诉我，那两个人是来听课的，不是来学习的，他有过失你这一说，他脸上马上红起来，这不能讲，再讲就结冤仇了。我明白了。所以，我们这样才真正懂得，古人所讲的一分恭敬教一分，两分恭敬教两分，十分恭敬教十分，不恭敬的不能教。老师是看到你的恭敬心就知道你能够接受多少，他就教你多少，教多了你装不下去，漏掉了，教少了对不起你。这叫契机。观机怎么观的？完全是看你处事待人接物，你有几分诚敬心。
我跟方东美先生学哲学，我只知道他是个很有名气的教授，是我们家乡人，攀同乡，他是桐城派的后裔，我们家乡就属於桐城派的，距离桐城二十五公里，很近的地方，去跟他攀这个缘，想去旁听他的课，写一封信，写一篇文章寄给他看。他回我的信，约我到他家里见面，那一天见面就决定了，不让我到学校去听课，每个星期天在家里给我两个小时，上一堂课，两个小时，我跟他学哲学是这么学来的。他的小客厅，小圆桌，老师一个，学生一个，我们这样学出来的。根本就不认识！以后想想这什么原因？恭敬。我写的信规规矩矩，工楷写的，写的一篇文章两千多字，也是毛笔端端正正写的，没有一个字是潦草的，我想大概就是这个原因。他在教书教这么多年，可能没有看到这样恭敬的学生，所以特别找时间来教我。我一直到他以后过世了，一九七七年我在香港讲经，这个消息传到我这边来，老师走了。我三天之后这边讲经圆满，我回去参加他的追悼会，在追悼会上，秦孝仪报告我才知道，他是蒋介石先生的老师。如果我要早知道，边都不敢碰，不敢亲近这个人。我跟他二十多年，他从来没提过，见面不是讲学就是话家常。老总统跟蒋经国都是他的学生。你就晓得，诚敬多重要。
正因为如此，老师又不招生，老师有这么好的道德学问，要不传下来，不是太可惜了吗？谁替老师去招生？学生。学生要把老师的学问道德到处宣扬，让别人知道，知道之后他有感动，他就会来求学。但是诸位要知道，学生招生也只是把老师智慧德能的好处介绍给别人，别人来不来学是他的事情，绝对不能拉他来，没有这个道理。拉他来，他勉强来的，他没有尊重心，他学不到东西。佛门是最高的一种教学，印光老和尚说过，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。如果你的好朋友你勉强他到此地来听经，他一点恭敬心都没有，他在那里听两个钟点，受两个钟点的罪，他得不到东西，你拉他来没用处，不必去拉他来。可以劝他，来不来是他的事情，不要勉强，这是佛法。如果你要不把佛法的好处介绍给他，你对不起他。万一你一介绍，他真的欢喜心，他从此学佛，他有成就，你这个机会不给他那太可惜了。所以，你一定要把这个机会介绍给他，学不学是他的事情，我们自己的责任就尽到了。这一点学佛的同修都应当知道，佛法不强迫人修学，不拉人来修学，这跟其他的宗教决定不一样。
佛法里面许多偈赞，像我们唱赞，唱赞是不是唱给佛听的？不是的。赞的内容都是赞叹佛的智慧、德能，都是赞叹这个。唱给谁听的？唱给那些还没学佛的人听的。让他们听了之后，原来佛有这么大的智慧，这么大的功德，我们应当去学，去亲近他。所以，唱这个歌是唱给没学佛的人听，主要的目的就是拉他来学佛。你看这个方法多温和，多美善，不强迫人。因为这是非常殊胜高深的一门教育，一定要让人自动自发来求学，他才能够得到真实的利益。所以唱赞一定要字正腔圆，要叫人听的时候，内容听得清清楚楚。如果唱赞，叫人家听了半天，一个字都没有听出来，效果就没有了，意义就失掉了。我听很多人唱赞，我听了半天，不知道他唱些什么，这就是字音咬不正确。
无量寿经 （第五集） 1989/4 新加坡 档名：02-003-0005
如果我们把这个道理搞清楚、明白了，我们对於一切众生的恭敬心就生起来了。一切众生不但包括一切人，一切动物蚊虫蚂蚁、树木花草、山河大地，这叫一切众生，叫情与无情。你生起什么心？原来都是佛，对他们生起恭敬。恭敬是性德，所以明心见性，性德就圆满的透出来，不会轻慢一个众生。他跟我不二，他跟释迦牟尼不二，他跟阿弥陀佛不二，我要是对它不恭敬，就是对释迦不恭敬，对弥陀不恭敬。所以你修行到某个阶层，在生活当中能看得出来，真的境随心转。世出世法离开真诚恭敬，你什么都学不到。所以极乐世界那些往生的人，他们在极乐世界成就为什么那么快，在我们这个世间修行为什么这么慢？你会发现十方诸佛刹土那里面的住众，他们对人那种真诚恭敬都比不上极乐世界。极乐世界的人对一切众生真诚恭敬做到极处，所以他们的学习、所得的利益是圆满的，不是一分、二分的。印光大师所说，「十分诚敬得十分利益」，那是极乐世界的人；他方世界去看，大概是有八分恭敬、九分恭敬。我们现在这个地球上的众生，一分恭敬都没有了，所以现在学佛非常困难。
学佛的人很多，成就的人很少，原因在哪里？没有真诚心，没有恭敬心，道理在此地。我们要想能多一点利益，你就多一点真诚、多一点恭敬，你真的就学会了，这个话绝不是骗人的。说实在的话，这个话也不是印光大师说的，佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，世世代代相传，印祖在《文钞》里头常常提到。我们读世间书，儒家的《礼记》，开头第一句话，说「曲礼曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬；礼是什么？礼就是真诚恭敬。这世间法，不是佛法，世间法都从恭敬当中得来，何况出世间的大法？这个不能不知道。真诚恭敬是从清净心来的，我们这个心有杂有染，杂染把真诚恭敬障碍住了。真诚恭敬是性德，是自己本来有的，也是永远不会失掉的，现在迷了，迷了它不起作用。这是梵行的意思。
净土大经解演义 （第二二六集） 2010/12/19 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0226
世出世间一切法，要学得精，要学得圆满，一定是诚敬心。现在人没有诚敬，困难在这个地方。纵然遇到非常高明的老师，你都学不到他的东西。印祖说的话，我们要牢牢的记住，一分恭敬，他讲诚敬，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬，你就得百分利益，万分诚敬，你就得万分利益。没有诚敬，你什么利益也得不到。今天在这个社会，到哪里去找诚敬的人？找不到了。每个人都很想「我有诚敬」，怎么叫诚、怎么叫敬？他就是做不到。为什么做不到？学诚敬的时间错过了，诚敬要什么时候学？出生的时候就要开始学，父母要教你。
所以《弟子规》诸位一定要知道，不是教小朋友的，不是教他念的。《弟子规》是小朋友出生，婴孩出生，眼睛睁开了，他会看，他会听，父母、大人要把弟子规做出来，做成个样子让他天天看。他看了三年，学会了，根深蒂固。所以婴孩他的扎根教育比什么都重要。现在没人懂，大家都没学过。我这个年龄还算是非常幸运，生长在农村。如果生长在都市就完了，就学不到。生长在农村，我这个年龄还学。三岁以后学已经慢了，到少年时候再学，来不及了，怎么学也学不会。中国古人确实是太好了，教小孩，母亲怀孕的时候就开始教，这中国的古礼，孕妇的古礼，怀孕的母亲一定要懂得，她的起心动念、言语造作统统会影响胎儿。所以古时候典籍记载著周朝，周文王的母亲怀孕的时候，这十个月，眼不看非礼之色，耳不闻非礼之声，口不出恶言，也就是我们佛法讲的口业，妄语、两舌、绮语、恶口，这决定不可以，影响胎儿。行住坐卧都有威仪，这小孩心正，出生身体端庄。出生之后，父母要把弟子规做出来给他看，父母对他自己父母的尽孝，让小孩看，小孩看在心里，永远不会忘记。中国古谚语有所谓，「三岁看八十，七岁看终身」。扎根的教育，三年扎得好，八十岁都不会变，他能守持得住。这是中国古人非常重视的一桩大事，我家里有没有后代、有没有杰出的人才出来。人才是要教好的，祖宗有德，做父母的会教，后代哪有不出人才的道理！
净土大经解演义 （第三七六集） 2011/4/14 澳洲净宗学院 档名：02-039-0376
「此恩此德，匪言可喻」，不是言语能说得出来的，这一句阿弥陀佛的功德，即使诸佛如来都说不尽。五劫修行成就了，五劫之前有无量劫的修行。这是性德的名号，这一句名号圆满称性。为什么一般人念的时候没有感应？他迷惑，他只是依样画葫芦，什么意思完全不懂，一点恭敬心都没有。名号是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什么人？真诚恭敬的人。所以印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，用在我们持名念佛亦复如是。我对净宗、对阿弥陀佛有一分恭敬心，我念的名号得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要问你自己念佛的功德多少，首先看你有没有诚敬心，没有诚敬心，一天念十万声也没有功德，古人说得好，「喊破喉咙也枉然」。为什么？没有心！
所以我劝大家，最重要的是把我们的心，阿弥陀佛放在心上，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，这个功德就不可思议了。你现在口里念阿弥陀佛，心里什么东西？心里面是黄金、美钞、钞票，那怎么会相应？全是假的，这道理不能不懂。你心里装的还是贪心，贪财、贪色、贪名、贪利，那你将来前途，纵然是念佛，你将来前途到哪里去？还是到三恶道。你这种心跟佛经对照一下，是饿鬼、是地狱，念阿弥陀佛，最后念到地狱里面去了，真冤枉。
净土大经解演义 （第一五四集） 2010/10/1 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0154
正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。
净土大经解演义 （第二三三集） 2010/12/26
