宣真

【当妄心杂乱之顷。能举起一念。如对慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。则此杂乱。自然随念寂静。】

　　『当妄心杂乱之顷』。这是念头起来的时候，妄念起来的时候，不要去管它。这个念头是善是恶，统统不管。念头一起来，立刻就把它换成「阿弥陀佛」。

　　『能举起一念』，「一念」是阿弥陀佛。所以，禅宗常说：「不怕念起，只怕觉迟。」念头起来不怕，要觉悟得快，不要让妄念相续，要让净念相续。不要让妄念相续，这就是功夫，这就是成绩。所以，要用至诚心念，清净心念，平等心念，慈悲心念。

　　『如对慈尊』，「慈尊」就是指阿弥陀佛，我们念佛就像面对阿弥陀佛一样这样的恭敬。

　　『按定六字洪名，一一出口入耳』，这是教给我们方法，怎样摄心？佛号从心里面生起来，从口里面念出来，再从耳朵听进去，这样容易摄心。你就注意听你自己念佛的佛号，不要管其它的境界，这样愈念心愈清净，这是教给你念佛的方法。

　　我们习气重，烦恼多，外缘又不好，可以从「十念法」学起。我教给大家的「十念法」，只要十句，时间很短。可是十句一定是佛号「从心起，从口出，从耳进去」，你用这个方法。这个方法用得很熟，用得自然，不要念一句「阿弥陀佛」，就想我这一句「阿弥陀佛」是从心里头起来的，那就打妄想了。佛号当然从心里起来，不从心里起来从那里起来？所以，不能打妄想，老实念，这就好。

　　『则此杂乱，自然随念寂静』，这就是效果。十句就有十句的效果，一天念九次这是最少的，念的更多那就更好，愈多愈好。不可以少过九次，愈多愈好，你开始用这个方法非常有效。
资料恭摘:净空法师专集网站
系念法事讲话　　（第五集）　　1994/6　　新加坡　　档名：20-008-0005


　　【当妄心杂乱之顷。能举起一念。】

　　这个『一念』就是六字洪名，我们在心里很烦、很乱的时候也能提起这一念，但是这一念效果不显著，什么原因？我们的心态有问题。

　　【如对慈尊。】

　　我们有没有这个心态？如同面对阿弥陀如来，如同面对释迦如来，这是至诚恭敬。我们念佛少了这分恭敬心，所以，效果大大的衰退，打了很大的折扣，几乎看不到效果。用功，心态至少要占百分之九十，你的方法顶多只占百分之十。我从前劝学讲经的同学，我曾经这样劝过，你们讲经，想学讲经的方法，我常讲，讲经的方法的重要性顶多只占百分之十，而百分之九十是你的态度。

　　我在《内典研学纲领》里面讲过，真诚恭敬重要！印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。我们举起这一声佛号有口无心，没有恭敬心，你怎么会有成就！恭敬心之养成不仅仅是在念佛的时候，念佛的时候我有恭敬心，不念佛的时候没有恭敬心，你那个恭敬心是假的不是真的。为什么？一即一切，一切即一，你要是对佛恭敬，你也会对一切众生恭敬。甚至於你能对於一切蚊虫蚂蚁都恭敬，你看到它们一定合掌：蚂蚁菩萨、苍蝇菩萨。你的诚敬心生起来了。你还达不到这个，你的恭敬心没有生起来。起心动念烦恼作主，至诚恭敬发不出来！

　　不但对一切动物，对一切植物亦复如是，你在任何地方看到花草，乃至於任何一切物品都恭敬。桌子擦得干干净净，摆得整整齐齐，对它的恭敬。从这些地方才能真正看出你对佛有没有恭敬，只对佛恭敬，对其他的不恭敬，假的，不是真的。为什么？「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」。《华严经》上讲得更好，「情与无情，同圆种智」，无情是植物、是矿物，你对植物、对矿物统统有恭敬心。所以，首先要学「敬」，普贤菩萨十大愿王头一句「礼敬诸佛」，我们缺乏的是这个。我们缺乏礼敬，我们缺乏赞叹，我们缺乏供养，我们缺乏忏悔。所以这一句佛号不灵！你明白了吗？你要这一句佛号念得灵，念得有感应，念得起作用，真正能把你的妄想伏住，从至诚恭敬里面念出来，就有效！所以，『如对慈尊』。

　　【按定六字洪名。】

　　这就是南无阿弥陀佛字字清楚，一个字也不含糊。

　　【一一出口入耳。】

　　这是古大德教给我们摄心念佛的方法，佛号从至诚恭敬心里面生出来，从口里头念出声音出来，从耳朵里头再听进去。现在人讲，你的注意力集中不会分散，这个样子能止妄念。古人用这个方法有效，他把这个有效的方法现在传授给我们，我们依照这个方法来学习，试试看，真的有效。
资料恭摘:净空法师专集网站
中峰三时系念法事全集　　（第五十二集）　　2003/7/4　　澳洲净宗学院　　档名：20-015-0052


　　【当妄心杂乱之顷。能举起一念。】

　　这个『一念』就是南无阿弥陀佛六字洪名。我们的心很乱的时候、很烦躁的时候，这个时候当下举起佛号，把这个佛号投入到我们的乱心，这个乱心就慢慢的清净下来了，就好比清水珠投於浊水之中，浊水也变得清洁了。底下一句讲一个心态的问题，很重要。

　　【如对慈尊。】

　　『慈尊』就是阿弥陀佛。我们念佛的时候应该存有什么样的心态？就好像阿弥陀佛在我面前，那么至诚恭敬来念佛。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以我们念佛如果没有恭敬心，怎么能够得利益？所以恭敬的心要在平常就要养成，不仅是在念佛的时候有恭敬心，不念佛的时候是不是就没有恭敬心？这样的恭敬不是真的。为什么？一即一切，一敬一切敬。所以我们平常对於一切人、一切事、一切物，都要有至诚恭敬，哪怕是对蚊虫、蚂蚁、小动物，我们都要对它合掌念佛，称它们「蚊子菩萨、苍蝇菩萨」，对所有的生灵、所有的众生都是要有这个恭敬心，这恭敬心是平等的，你这个恭敬心才是真的。这样去念佛就有感应，能够把你的妄念伏住。

　　【按定六字洪名。】

　　『六字洪名』就是南无阿弥陀佛。『按定』的意思就是要字字清清楚楚，毫不模糊。

　　【一一出口入耳。】

　　这就是古大德教导我们念佛的摄心的方法。怎么念？口里念出来，耳朵听进去，听到心里去，然后佛号又从心里起来，从口里念出去，耳朵听进来，这样我们的注意力能够集中，不会分散。用这种方法来止妄念很有效果。

　　【则此杂乱。自然随念寂静。】

　　念佛就有了功夫，自自然然这些妄念就不起来了，『杂乱』就是妄念。所以念佛的功夫贵在不间断、不夹杂，你认认真真念下去，慢慢的你的妄念会愈来愈少，你的心会愈来愈清净。这里最重要的就是「如对慈尊」，用一颗至诚恭敬的心来去念佛，自然就会有『随念寂静』，妄念就不起来了。

资料恭摘:净空法师专集网站

《中峰三时系念法事全集》　　

宣真

得往生者，不复更入三恶道

「得往生者，不复更入三恶道」，这个话重要，你要真正生到西方极乐世界，你永远不会入三恶道，「永离恶趣」，恶趣也就是指饿鬼、地狱、畜生。到极乐世界决定是一生成佛，将来你入三恶道是菩萨，你去度他，现同类身。你要度一群蚂蚁，你得变蚂蚁身，你跟牠过同样的生活，你才能帮助牠，那时候行菩萨道。

「不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长」。在三恶道的时间决定长，为什么？他愚痴，他非常不容易回头，不容易觉悟；只要他不觉悟，他就在那里搞六道轮回，比什么都可怕。把这个真相搞清楚、搞明白，我们才晓得，讲经教学是第一大事，《法华经》上讲的「大事因缘」，就是讲经教学。只有智慧开了，事实真相搞清楚、搞明白，再没有留恋了。

尤其《华严》、《法华》这些经典告诉我们，世出世间一切法都是心现识变，离开心识一无所有，所以说「一切法无所有、毕竟空、不可得」。心是真心，识是妄心，真心能生能现，妄心能变。诸佛菩萨他们有智慧超越了，他们用真心，不用妄心，转识成智，叫法身菩萨，他得自在了。

「而往生之人，不待断此见思二惑」，不待是不需要，念佛往生的人不需要断见思烦恼。「但能发菩提心，一向专念」，这八个字重要，你真正能发菩提心，真正能做到一向专念，你的问题就解决了。这八个字看起来容易，做起来很难。什么是菩提心？

我们还依蕅益大师的教诲，他老人家讲得简单、讲得清楚、讲得明白，容易懂。真正相信净土法门，真正相信四十八愿，真肯放下娑婆世界，愿意往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心，这个好懂。决定是真的，不是假的，人人都能做得到，问题就是我们肯不肯做？这个世间苦，太苦了。

真想通了、想明白了，然后这句佛号一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「便蒙佛愿冥加」，佛愿就是阿弥陀佛四十八愿的加持，你就能得到。因为这四十八愿，阿弥陀佛是经过五大劫的修行，愿愿都圆满了，用这个力量来加持你。

又再加上阿弥陀佛成佛之后这个十劫，讲经教学，接引无量无边众生，往生到极乐世界去作佛去，你说这是多大功德。以这个功德加持我们，我们「决得往生净土」，决定往生。「其事至易，故名易行道」，这桩事情不难。

我们再看下面这段，第二「方便有余土」，这给我们介绍西方世界四土，我们看批注。「方便有余土。若人念佛功深」，功是功夫，念佛功夫深，深是什么样子？「以离杂乱之心，专念一句名号，心口相应，字字分明，心不离佛，佛不离心」，这就是念佛的样子，最重要就是这一句离杂乱心。

离杂乱心，换句话说，你的清净心现前了。杂是妄念，细；乱是妄想，是粗的。粗细杂念都没有了，心里头只有一句佛号，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫念佛功深。这个境界是念佛功夫里头最低的一个境界，叫功夫成片。心口相应，字字分明，心不离佛，佛不离心，功夫成片。

有这样的功夫，这功夫也上中下三等，上等的功夫，随时可以往生，你想什么时候去，阿弥陀佛就知道，他就来接引你。不必等到我们在这个世间寿命到了，不需要，想什么时候去都可以走，叫生死自在。所以，功夫成片上等的就有这个能力。我们要问，这种人会不会生病？不会。为什么？

不管你生什么病，那个病的原因就是杂乱的心，杂乱心才会生病。离杂乱心，心得清净，清净心里头哪来的病！所以什么病都没有，这个道理要懂。真正念佛的人不会生病，不管你有什么病，念佛都会念好。只要清净心一现前，所有病毒的细胞都恢复正常，就全都变成健康的。因为你心理健康，你心里只有阿弥陀佛，阿弥陀佛是最健康的。

现在谁知道法界虚空界是自己？只有明心见性的人知道，知道遍法界虚空界跟自己一体。所以，同体大悲生出来了，无缘大慈，无缘是无条件的爱心，同体的怜悯心，这个生起来了，这是性德。所以自自然然要帮助一切还没有觉悟的众生，这就他一定会做的，没有任何理由，要帮助这些没有开悟的众生，帮助他们开悟。

这个道理很深。没有真正觉悟不会干，真正觉悟的人，他知道非干不可，不能不干；不干，自己身体有毛病，没有完全恢复健康。佛经上有个名词叫「法尔如是」，就是自然而然他是这样的。佛菩萨要帮助一切众生，一切众生是他本体里头的一分，不能不照顾。

我们这个身体有一部分出了状况，麻木不仁了，一定赶快把它治好，恢复圆满的健康，就这个道理。众生迷惑、无知，所以造孽愈造愈深，佛菩萨在等待机缘，不能接受的时候不来，只要能接受他就来了。