普见

　舍利弗！云何得于身业清净？若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫，于己妻所尚不邪行，况余人妻！亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。

　　舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时咨问，然后乃语，为利自他，不作异说；设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言。不以此语向彼人说，不持彼事向此人道；二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离；有所发言：润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业　 清净。

　　舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪著；不起嗔心，远离害心；又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。

　　舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所，亲近咨受。又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。

　　舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

为欲照塔故然灯　身口意业善调伏
远离邪见具净戒　由是获得如意眼
犹如净日照十方　速能获得于漏尽
彼大智慧具威德　得净天眼离尘漏
智者能了众生意　亦得通明及辩才
求二乘道得不难　由施佛灯获是报
若求无上佛菩提　天眼智慧及财物
于此三事恒无减　由灯奉施佛支提

　　‘舍利弗！若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼；二者、得于胜念，无能测量；三者、得于胜上达分天眼；四者、为于满足修集道故，得不缺戒；五者、得智满足，证于涅槃；六者、先所作善，得无难处；七者，所作善业，得值诸佛，能为一切众生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王，所得轮宝不为他障，其身端正；或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。舍利弗！以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。

　　复次舍利弗！住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法。一者、得于无量佛眼；二者、得于无量如来神通；三者、得于无量佛戒；四者、得于无量如来三昧；五者、得于无量如来智慧；六者、得于无量如来解脱；七者、得佛无量解脱知见；八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗！善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。

　　复次舍利弗！若有众生见说法者，作如是念：“云何令彼常得宣说、显示佛法？以灯施彼，施油灯故，令说法者得施法灯。”作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？一者、得于无量正念资粮；二者、得于无量大智资粮；三者、得于无量信心资粮；四者、得于无量精进资粮；五者、得于无量大慧资粮；六者、得于无量三昧资粮；七者、得于无量辩才资粮；八者、得于无量福德资粮。舍利弗！是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。

　　复次舍利弗！若有善男子、善女人于如来前见他施灯，信心清净，合十指掌，起随喜心，以此善根，得于八种增上之法。何等为八？一者、得增上色；二者、得增上眷属；三者、得增上戒；四者、于人、天中得增上生；五者、得增上信；六者、得增上辩；七者、得增上圣道；八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名八种增上之法。舍利弗！何故能得此等八种增上胜法？舍利弗！佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故，供养彼者，所得果报、所得利益亦复无量。’尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　造作出离行　勤修于佛法

　　弃舍死军众　如象碎花林

　　尔时佛告慧命舍利弗：‘有五种法最为难得：一者、得人身难；二者、于佛正法得信乐难；三者、乐于佛法，得出家难；四者、具净戒难；五者、得漏尽难。舍利弗！一切众生于是五法最为难得，汝等已得。’尔时世尊欲重宣前义，劝舍利弗等而说偈言：

如来支提修布施　为利众生求菩提
智者造作此胜因　生生常得最胜报
于天人中受胜生　为人天等修供养
譬如须弥安不动　光明普遍照十方
彼天众见皆恭敬　亦复爱乐生信心
彼兴供养亦赞美　一切皆喜数数见
奇哉是天福德相　犹梵天光照梵宫
此天曾作何等业　身光明炎得如是
见是谁不修习善　谁不修学圣种戒
谁见牟尼生厌心　谁闻妙法而放逸
彼昔在于人间时　常以灯施如来塔
曾佛法中设供养　善得福利生天中
愿我恒得于人身　于佛法中生净信
常不放逸住佛道　宁弃身命不舍法
获得人身最为难　愚人云何不为福
徒费资财不为法　死已便堕大崄坑
天见无垢威德已　心自悔责发愿言
愿我常得人间生　精勤修习于梵行
愿我最后临终时　于佛法中得净信
愿得正念不忘失　得见无量诸如来
为千亿天所供养　与诸天女相娱乐
诸天女众皆敬爱　天女庄严戏园林
诸方天香皆来熏　耳闻一切妙音声
是天随所游行处　恒得睹见上妙色
所可见色皆可爱　彼常不睹诸恶色
亦复常得胜妙触　皆由持灯施支提
从彼没已生人道　正念处于父母胎
生已忆彼天中事　智慧之力不退失
彼人造作如是业　得于大力转轮王
其王形貌极端严　施灯获得如是报
由彼业故得命长　一向清净安乐器
其身无有诸患痛　然灯获得如是果
无有王难怨贼难　他人不敢侵其妻
不为恶人之所恼　由持灯明施佛故
安隐丰足无所畏　豪富自在饶财宝
得胜璎珞及园林　斯由然灯奉施佛
当得睹见佛世尊　见已心便生敬信
以欣喜心供养佛　弃舍王位而出家
佛无量智究竟智　具可叹德能化人
于此佛塔施灯已　其人身光如灯照
牟尼牛王清净眼　以好灯明照彼塔
得于无漏无上道　其身光明照十方
见四真谛具十力　不共之法亦究竟
得遍见眼成善逝　此果皆由布施灯
设令一切诸众生　昔曾供养无量佛
具大威德见实义　亿劫来成缘觉道
十方所有诸世界　悉布灯鬘无有余
以是世界诸灯鬘　若人信心供养彼
是人如是修供养　于无量劫常不断
若人一灯奉施佛　得福过前无有量
灯油譬如大海水　其炷犹如须弥山
有人能然如是灯　遍照一切诸世界
是人深心怀敬信　其志唯求缘觉道
十方遍置如是灯　一心恭敬而供养
若人发于菩提心　手执草炬暂奉佛
是人得福过于彼　我见实义作是说
十方一切诸众生　一一供具皆如上
然经无量恒沙劫　其心唯求缘觉道
若有人于佛塔庙　然于一灯或一礼
求无上道为众生　此福过前无有量
难见难思佛境界　智者闻即生欣喜
无信心者闻不乐　彼愚痴魔坏正法
证净法界甚为难　一切世间独善逝
是故汝等应欣喜　于佛功德当愿求

　　尔时世尊说此法已，慧命舍利弗等无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。

　　佛说施灯功德经

普见

　佛说布施经

宋西天三藏法师法贤 译

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：

　　一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；

　　二、依时施，得三业清净，四时安隐；

　　三、常行施，得身心适悦，无散乱失；

　　四、亲手施，得手指纤长，身相端正；

　　五、为他施，复得他人行大舍施；

　　六、依教施，心离取相，得无为福；

　　七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；

　　八、以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养；

　　九、以上味施，得味中上味，充益肢体；

　　十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；

　　十一、以广大心施，得无量广大之福；

　　十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；

　　十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；

　　十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；

　　十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；

　　十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；

　　十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；

　　十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；

　　十九、以经法施，得宿命等通；

　　二十、以花果施，得七觉支花；

　　二十一、以花鬘施，得脱贪、嗔、痴垢；

　　二十二、以香施，得离烦恼臭秽；

　　二十三、以伞盖施，得法自在；

　　二十四、以铃铎施，得言音美妙；

　　二十五、以音乐施，得梵音深妙；

　　二十六、以然灯施，得天眼清净；

　　二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；

　　二十八、以香水洒如来塔庙；

　　二十九、以香水浴如来身；

　　三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；

　　三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；

　　三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸嗔恨；

　　三十三、以悲心施，得离杀害；

　　三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；

　　三十五、以舍心施，得离挂碍，证寂灭乐；

　　三十六、以种种施，得种种福；

　　三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。

　　佛告诸苾刍：‘如是三十七种，智者所行微妙施行，汝今受持。’

　　尔时舍卫国王白佛言：‘世尊！我等云何而行布施？’佛言：‘大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妒；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应，或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。’

　　佛言：‘大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴，而得命不中夭，财无散失，眷属清洁，所言诚谛，离诸嫉妒，人所喜见，亲友和睦，不堕贫贱，颜貌端正，智慧相应，获报如是。’

　　佛言：‘大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生：父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。’说此法已，皆大欢喜，作礼而退。

　　佛说布施经

　　佛说五大施经

宋西天三藏沙门施护等 译

　　佛世尊一时，在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。

　　佛告诸苾刍言：‘有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒，是为大施。以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏；以无畏故，无怨、无憎、无害；由彼无量有情得无畏，已无怨憎害，已乃于天上、人间得安隐乐，是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒，亦复如是。’

　　佛说五大施经

普见

佛说诸德福田经

西晋沙门法立、法炬 共译

　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨万人，大众无数，围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从，不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。

　　尔时天帝释察众坐定，承佛神旨，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘欲有所问，惟愿彰演垂世轨则！’佛告天帝：‘譬如冥室，不求灯火，焉有所见？善哉问矣！吾当为汝分别说之。’天帝白佛：‘夫人种德，欲求景福，岂有良田果报无限，种丝发之德本，获无量之福乎？惟愿天尊敷扬惠训，令此愚蒙福报无量！’天尊叹曰：‘善哉，天帝！开意所问，法无上矣！谛听，善思！吾当具演，令汝欢喜。’天帝大众受教而听。

　　佛告天帝：‘众僧之中，有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五？一者、发心离俗，怀佩道故；二者、毁其形好，应法服故；三者、永割亲爱，无适莫故；四者、委弃躯命，遵众善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田。为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣！’尔时世尊以偈颂曰：

　　毁形守志节　割爱无所亲

　　出家弘圣道　愿度一切人

　　五德超世务　名曰最福田

　　供养获永安　其福第一尊

　　佛告天帝：‘复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作坚牢船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。’

　　尔时世尊以偈颂曰：

　　起塔立精舍　园果施清凉

　　病则医药救　桥船度人民

　　旷路作好井　渴乏得安身

　　所生食甘露　无病常安宁

　　造厕施清净　除秽致轻悦

　　后无便利患　莫见秽恶者

　　譬如五河流　昼夜无休息

　　此德亦如斯　终得升梵天

　　于时座中有一比丘，名曰听聪，闻法欣悦，即从座起，为佛作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘佛教真谛，洪润无量。所以者何？我念宿命无数世时，生波罗奈国，为长者子。于大道边，作小精舍，床卧浆粮，供给众僧，行路顿乏，亦得止息。缘此功德，命终生天，为天帝释，下生世间，为转轮圣王，各三十六返。典领天、人，足下生毛，蹑虚而游，九十一劫，食福自然。今值世尊，顾临众生，蠲我愚浊，安以净慧，生死栽枯，号曰真人。福报诚谛，其为然矣！’

　　尔时听聪以偈颂曰：

　　惟念过去世　供养为轻微

　　蒙报历遐劫　余福值天师

　　净慧断生死　痴爱消无遗

　　佛恩流无穷　是故重自归

　　于时听聪礼已还坐。复有一比丘，名曰波拘卢，即从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！’

　　尔时波拘卢以偈颂曰：

　　慈泽润枯槁　德勋济苦患

　　一果之善本　享福迄今存

　　佛垂真谛义　蒙教超出渊

　　圣众祐无极　稽首上福田

　　于时波拘卢礼已还坐。复有一比丘，名曰须陀耶，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我自惟念先世之时，生维耶离国，为小家子。时世无佛，众僧教化。我时持酪，入市欲卖，值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言微妙，闻之欢悦，即举瓶酪，布施众僧，众僧咒愿，益怀欣踊。缘此福报，寿终生天，下生世间，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵。末后余愆，生于世间，母妊数月，得病命终，埋母冢中，月满乃生，冢中七年，饮死母乳，用自济活。微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真。谛哉罪福，诚如佛教！’

　　尔时须陀耶以偈颂曰：

　　前为小家子　卖酪以自存

　　欣踊施微薄　得离三苦患

　　虽罪冢中生　饮乳活七年

　　因缘得解脱　归命圣福田

　　于时须陀耶礼已还坐。复有一比丘，名曰阿难，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我念宿命，生罗阅只国，为庶民子。身生恶疮，治之不差。有亲友道人，来语我言：“当浴众僧，取其浴水，以用洗疮，便可除愈，又可得福。”我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱，不受尘垢，九十一劫，常得净福，僧祐广远。今复值佛，心垢消灭，逮得应真。’

　　阿难于佛前以偈颂曰：

　　圣众为良医　救济苦恼患

　　洗浴施清净　疮愈蒙得安

　　所生常端正　殊异紫金颜

　　德润无涯限　归命良福田

　　于时阿难礼已还坐。尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言：‘我念先世，生波罗奈国，为贫女人。时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法。我时在座，闻经欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，乞求果蓏，当以施佛。时得一奈，大而香好，擎一盂水并奈一枚，奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意，咒愿受之，分布水、奈，一切周普。缘此福祚，寿尽生天，得为天后。下生世间，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，端正鲜净，常识宿命。今值世尊，开示道眼。’

　　尔时奈女以偈颂曰：

　　三尊慈润普　慧度无男女

　　水果施弘报　缘得离众苦

　　在世生华中　上则为天后

　　自归圣众祐　福田最深厚

　　于是比丘尼奈女礼已还坐。于时天帝即从座起，为佛作礼，白世尊曰：‘我先世时，生拘留大国，为长者子。青衣抱行，入城游观，值遇众僧，街巷分卫。时见人民，施者甚多，即自念言：“愿得财宝，布施众僧，不亦快乎！”即解珠璎，布施众僧，同心咒愿，欢喜而去。从此因缘，寿终即生忉利天上，为天帝释，九十一劫，永离八难。’

　　于时天帝以偈颂曰：

　　德高无过者　开福塞祸元

　　圣众神足力　童幼发欢喜

　　效众悦意施　迁神典二天

　　自归世最厚　世世愿奉尊

　　佛告天帝及诸大众：‘听我所说，宿命所行。昔我前世于波罗奈国，近大道边，安施圊厕，国中人民，得轻安者，莫不感义。缘此功德，所生净洁，累劫行道，秽染不污，功祚大备，自致成佛。金色光曜，尘水不著，食自消化，无便利之患。’

　　于是世尊以偈颂曰：

　　忍秽修福事　我人所不污

　　造厕施便利　烦重得轻安

　　此德除贡高　因解生死缘

　　进登成佛道　空净巍巍尊

　　佛告天帝：‘九十六种道，佛道最尊；九十六种法，佛法最真；九十六种僧，佛僧最正。所以者何？如来从阿僧祇劫，发愿诚谛，殒命积德，誓为众生，国财、妻子、头目、血肉，以用布施，无恋爱之心。心若虚空，无所不覆，六度、四等众善普备，德慧成满，乃得为佛。身色紫金，相好无比；去来现在，无不照达；三界尊天，莫能及者；言信德重，震动天地。其有众生，发一敬心向如来者，胜获大千世界之珍宝矣！说三十七品、十二部经，分别罪福，言皆至诚，开三乘教，各得奉行，闻者欢喜，乐作沙门，信佛行法，志尚清高。众僧之中，有四双八辈、十二贤者，舍世贪诤，导世开福，天、人路通，众僧之由矣！是为最尊无上之道，诸佛、菩萨、缘觉、应真皆从中出，教化一切，度脱群生。’

　　佛说是时，天帝释众皆发无上正真道意，不可计人得法眼净。于是阿难长跪叉手，白佛言：‘此名何经？云何奉持？’佛告阿难：‘是经名曰诸德福田，当奉持之。明宣经道，莫令缺减！’佛说经已，天帝释众、一切众会，莫不欢喜，作礼而去。

　　佛说诸德福田经

普见

佛说楼阁正法甘露鼓经

宋中印度三藏沙门天息灾 译

　　如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心，诣世尊所。到佛所已，用彼头顶礼世尊足。修敬毕已，住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言：‘云何种于清净善根？云何作曼拏罗？云何归依、受持学处？云何合十指掌，恭敬如来，成何善业？世尊！云何轮回善根不灭？云何业尽获得涅槃？作如来像云何功德？’

　　世尊告言：‘阿难陀！当于五德而净修持。又说以何等语发于自心，发于他心，复令贤圣得心欢喜，善业巍巍，所求皆得，身谢命终，生善逝天。

　　阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，作四方曼拏罗，我说彼人当来之世，于北俱卢洲为富贵主，身殁之后生忉利天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，如半月形，作曼拏罗，我说彼人当来之世，于东胜身洲为富贵主，身殁之后生夜摩天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，作圆曼拏罗，我说彼人当来之世，于西牛货洲为富贵主，身殁之后生兜率天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，如彼车形，作曼拏罗，我说彼人当来之世，于南阎浮洲为富贵主，身殁之后生化乐天。

　　阿难陀！若有归依于佛及以法、僧，护持净戒，我说彼善根福无量无边，一切声闻及与缘觉尽涅槃际无能较量。’

　　尔时世尊告尊者阿难陀：‘随汝意知彼红莲花柔软无垢、无忧树叶铜色微妙，我舌如彼，舒覆面门乃至发际，如汝所见。阿难陀！谁以妄语、绮语、恶口、两舌而能有此！如来．应．正等觉语唯真实，舌乃如是。

　　阿难陀！若有归命、合掌顶礼于彼世尊．如来．应．正等觉，作此归依者，彼之有情为我救度。何以故？阿难陀！如来法界而决定故。若有诚心决定，合掌礼拜及以布施。阿难陀！又复有人如洗其手及涤诸器，同此少时发利生心，愿彼所有一切众生悉得安乐。阿难陀！我说此人开于福门，闭于恶趣，得免三劫。云何三劫？谓刀兵劫、疫病劫、饥馑劫。阿难陀！又若有人一日持此远离杀生之戒，彼人不生刀兵劫中；若以一诃梨勒布施众僧，彼人不生疫病之劫；若以一盂饮食施于众僧，彼人当得不生饥馑之劫。

　　阿难陀！有三善根无尽无边，处轮回中亦不灭尽，当趣涅槃。阿难陀！何等为三？谓于如来而种善根，无尽无边，处轮回中亦不灭尽，终趣涅槃；于法、于僧而种善根，亦无尽无边，处轮回中亦不灭尽，当来必得趣于涅槃。’

　　尔时世尊以如来功德谓阿难陀言：‘而汝见彼南阎浮洲？’阿难陀白世尊言：‘唯然，已见！’‘阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作南阎浮洲，如车相形，纵广正等七千由旬，而用布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉等。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，大如阿摩勒果，上安相轮，大小如针，覆以伞盖，犹如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。

　　阿难陀！南阎浮洲而汝且止。阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作东胜身洲，四面周匝如半月形，纵广正等八千由旬，布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉等。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，上安相轮，大小如针，覆以伞盖，犹如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。

　　阿难陀！彼南阎浮洲、东胜身洲而汝且止。阿难陀！若有信心族姓男、族姓女，以七宝作西牛货洲，如圆满月，纵广正等九千由旬，以此布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，相轮如针，伞盖如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福而胜于彼。

　　阿难陀！彼南阎浮洲、东胜身洲、西牛货洲而汝且止。阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作北俱卢洲，四面方等各十千由旬，以此供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，相轮如针，伞盖如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。

　　阿难陀！彼四大洲而汝且止。若有族姓男、族姓女，以七宝作帝释天主善法之堂，布施供养四方众僧，及于预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒枣，种种庄严相轮伞盖，作佛形像及葬舍利同前无异，我说此福广大而胜于彼。

　　阿难陀！彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀！若有信心族姓男、族姓女，乃至以彼七宝作三千大千世界，布施供养四方众僧，及于四果乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，种种庄严相轮伞盖，安佛形像及葬舍利同前无异，我说此福广大而胜于彼。何以故？阿难陀！如来施、戒、忍辱、精进、静虑及一切智无量无边，乃至十力、四智、三不共法及四念处，乃至大悲亦无量无边，盖以如来有如是功德故！阿难陀！如来．应．正等觉说是法时，三千大千世界周遍震动。’

　　尔时尊者阿难陀白佛言：‘世尊！今此正法当云何名？云何受持？’佛告阿难陀：‘此经名正法甘露鼓，亦名未曾有正法，如是受持！’尔时尊者阿难陀以希有心，承佛圣旨，信受奉行，顶礼而退。

　　佛说楼阁正法甘露鼓经

　　回向偈

愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦
若有见闻者　悉发菩提心　尽此一报身　同生极乐国
愿以此功德　普及于一切　我等与众生　皆共成佛道
愿消三障诸烦恼　愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除　世世常行菩萨道

　　愿以此功德

　　回向往生者○○○罪障消除　永离三涂　往生净土

　　回向现世者○○○病苦消除　消灾免难　身心安康　共证菩提