宣真

「本师以光寿二义，收尽一切无量」，本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们，无量寿佛把他说了两种，一个是无量寿，一个无量光，用光寿把一切无量全包括在其中。光是什么？「横遍十方」，我们今天讲空间；寿呢？寿是「竖穷三际」，我们讲时间。时间跟空间「横竖交彻，即法界体」，法界体就是自性，就是真性、就是实相、就是真如，本来是这个样子。

「举此体作弥陀身土」，弥陀的身是法界体，弥陀的土、居住的环境是法界体。「亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性。」名号这种深奥的义理，知道的人不多，真正知道的人就更少了。为什么？也许读过这个经，知道有这回事情，没放在心上，也就随便看过去，不知道这句话重要性。众生本觉理体，就是众生的自性，就是我的自性，就是我的真心。

中峰禅师说得很好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这个话是一点都没说错，本来是这个样子。只是现在我们自己把真心忘掉，把一些拉七拉八东西放在心上，心里面常常惦念着，不能放下，那是什么？那是垃圾，全是虚妄，全是假的。假的里头有真的，真的忘掉了，完全重视这些幻相，假东西。起惑、造业，感六道里面不如意的果报，不就干这个事情吗？诸佛如来看在眼里，很感叹说，可怜悯者。

你们本来是佛，本来是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛没有两样，现在沦落成这个样子。是你自己堕落的，没有人诱惑你，没有人陷害你，自作自受；他还不甘心，说是别人害他的，怨天尤人，罪上加罪。在这个经的末后，把弥陀名号的功德又详细说了一番，诸佛如来、祖师大德无尽的慈悲，表现在这里。

我们先把这段文看下去。「为定心观真如之一理」，真如这个名词，就是实相、就是自性、就是法身，它的名词很多很多。释迦牟尼佛对一桩事情说这么多名词，主要的用意是叫我们不要执着名词，名词是假的，实相理体当中，名词都不可得，没有名词。

名词是人建立的，你要执着有一个真如，错了，哪来的？什么叫真如？为了说法，为了教学方便起见起这么个名词，你以为这个名词是真的，错了。你只要晓得它是假的，你不把它当真就没事，它有方便的作用。

《文殊般若经》上说「法界一相」，这个一相就是《般若经》上讲的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这就是法界一相，任何一法。我们的思想、念头，乃至我们这个身体上这些物质现象，统统是无所有。

这个现象没有，确实是没有，我们现在以为有是什么？这是个幻相，是一千六百兆分之一秒的幻相，累积的幻相，一个一个了不可得。累积在一起什么？你看花了、看错了，耳朵也听错了，统统错了，把假的当作真的。什么东西是真的？如如不动是真的。

佛家讲真假的定义，凡是会动的是假的，会变！你看一秒钟变化一千六百兆，这么大的变化，它怎么是真的？只有自性不变，永恒不变。你要在会变的当中看到不变，这就叫开悟，叫大彻大悟，明心见性。见到不变，就是见到性，见到性就是一切法平等了，为什么？同一个性。

相千差万别，性同一个，性就是空的，什么都没有，那是自性。什么都没有，不能说它无，为什么？它会变。会变不能说它有，为什么？它不存在。它一变就没有了，就过去，没有了，再也不会回头，这是真相。所以「法界一相，系缘法界，是名一行三昧」。

普见

佛所证得境界都是我们自己本有的境界，只要我们放下妄想分别执着，所说的全是自己的东西，没有一字一句是外面的，你怎么会不懂？迷失了自性的人就难了，看起来像看天书一样，不知道讲什么。迷了之后全是烦恼当家，执着做主，起心动念、言语造作跟自性完全相违背，与一切人事物都对立。这个对立找来的麻烦很大，对立什么？对立之后冤冤相报，生生世世没完没了，纠缠不清，非常痛苦。

这一世你跟多少人结怨，再想想生生世世，这个累积起来还得了，所以冤亲债主数不清！你帮助人家的，善缘，你障碍别人的是恶缘，都没有办法算得清。所以六道里的日子不好过，你不找别人，别人找你算帐，欠命的还命，欠债的还钱，你障碍他，他障碍你，你方便别人，别人方便你，冤冤相报。什么时候能得真正解脱？悟了就解脱，没有别的，真的放下便是。

我们今天确确实实只有真信，这个地方讲的，「故惟当仰信。如《法华方便品》云：于佛所说法，当生大信力。佛法大海，信为能入。」我们想成就，《法华经》上这几句话不能不知道，不能不记住，还得认真去奉行。

对自己有信心，佛在经上告诉我们的决定是事实，那就是一切众生本来是佛，不要小看了自己。既然自己本来是佛，我们这一生要努力，西方世界阿弥陀佛给我们奠定这么好的基础，我们应当到极乐世界去作佛去。到极乐世界去干什么？去作佛。

阿弥陀佛能帮助我们、成就我们，这个机会决定不能错过，相信自己、相信诸佛如来、相信祖宗、相信圣贤、相信一切众生。他骗我，我信他。为什么我也信他？因为我知道他有佛性，我知道他本来是佛，他自己不知道，他做错事情，我们绝不做错。真正明白、真正觉悟了，心态完全不一样。

不要怕别人骗我，你要真正彻底明了世尊跟弥勒菩萨的对话，他骗我什么？念念都归零，零是什么？零是自性，零是我们无量劫前迷的那个原点，我们走这么大的一个圈，今天有机会我回到原点，我们从零出发，到最后还归到零，这圆满功德。我还怀疑这个、怀疑那个，提防这个、提防那个，全都错了。

念念不可得，念念是什么？念念是一切万事万物的基础，根基不可得，哪有现象可得？大小乘经里面都讲大三空三昧，你能够契入，得受用。得什么受用？真的万缘放下了，烦恼轻、智慧长，障碍少了，头脑清醒，耳目聪明，看什么、听什么明白了，什么是真、什么是假分清楚了。自性是真的，自性里面的智慧、德能、相好是真的，其它全是假的。


佛跟我们说的，大乘是平等法，没有一样不平等，智慧平等，德能平等，相好平等，样样都平等。不平等是你自己因为妄想分别执着造成的，烦恼重，距离就愈来愈远；烦恼轻，跟佛就愈来愈近，不平是这么来的。所以不平是假的，不是真的，统统洗刷干净都平等了。而诚信如来之语，不能怀疑，它里头有大道理在，你怀疑就错了。

「《寿量品》中，世尊三告大众」，这第三次，「汝等当信解如来诚谛之语」。你能不能回头，你能不能回归自性，这句话重要。你对过来人不相信，用你自己的分别执着，你走大乘这条路子就不晓得走到哪里去了，你不认识路。

「因世尊圣智，声闻亿劫难测」，没有办法测度它。「况今凡夫焉能以生灭心，妄窥佛智」。但是这个情形在现前太多太多了。所以现在人难，传统文化复兴最大的障碍在哪里？现在人喜欢批评，都是自以为聪明才智超过古人，所以对于经典的解释问题多了。

方老师跟李老师都警告我，古籍这些东西看批注要看古人的，不能看今人的，古人看明白了再看今人的，你就晓得今人哪个地方说对了、哪个地方说错了。一定要以古人为标准，而且古人的标准，李老师还特别指导，入藏的才是真正靠得住的，没有入藏的不可靠。我们初学的人要注意，老修行的人没有问题，他有能力可以辨别。我们初学不行，要被它误导了，先入为主，那个麻烦才大。

普见

「除信力坚固之大菩萨外，余无能知者」。这个信力坚固的大菩萨，第一个是明心见性的，行，他没有问题，你一指示，他马上就觉悟。另外一种就是《华严经》上说的大心凡夫，这个行。大心凡夫，我们今天知道，过去生中无量劫来曾经供养无量诸佛如来，得佛力的加持。

为什么今天还是凡夫？因为他舍得不干净，是舍掉了，这一生又遇到缘，他又把它捡回来了，就这个情形，贪瞋痴慢舍掉，现在遇到，习气没断，一遇到，这个念头又起来，应该是这样的状况。初学的人离缘很重要，但是真正修的时候不要离缘。

我昨天看了一段胡小林的报告，第二段的报告。他明白了，就在日常生活当中修，即一切相，离一切相，这是真理，完全正确。但是初学不行，初学在一切相里头哪有不迷的？他也是勇猛精进搞了四、五年的时间，进步很快，他现在能够即相离相，这个很难得，在一般的人总得有二、三十年的工夫，才能做到即相离相，古人都难。

但是不是这样修行很难成就，一遇到缘你就乱了。必须在境缘当中，无论是善缘、是恶缘，是顺境、是逆境，都不必离，直下承当，重要的，觉而不迷、正而不邪，这就行了。永远提醒自己，凡所有相皆是虚妄，你接触任何现象欢欢喜喜。

不跟人对立，不跟人结恶缘，像佛菩萨一样，成人之美，不成人之恶。善恶在这个时代一定分清楚，为什么？这个时代没有圣人教诲，一般人烦恼习气很重。这烦恼习气是什么？自私自利，贡高我慢，唯恐别人超过自己，看到跟自己差不多的人，想尽方法去障碍他，果报不可思议。

凡是做这些事情的人果报都不好，我们只要细心去看，就在眼前，你就看得很清楚、很明白。一个念头错误，把自己所修的功德都毁掉，功德全变成福德，来生不知道在哪一道享福。

「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心」。这两句话说得太好了！无量光寿之心跟阿弥陀佛的名号是一不是二，阿弥陀佛就是无量光寿之心，无量光寿之心就是阿弥陀佛。我们得要把它认识清楚，认清楚你跟他才有非常亲切之感，不愿意离开他一步。

这是早年我在台中求学，李老师教导我们要把阿弥陀佛放在心上，教我们换心，跟蕅益大师的意思完全相同。我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，是真的，不是假的，不是妄想、不是假设，是千真万确的事实。如果我们从大乘经教里面想想佛陀的教诲，佛常常教导我们，「一切法从心想生」，从谁的心想生？自己的心想生

。六道轮回是心想生，十法界是心想生，阿弥陀佛也是心想生，极乐世界也是心想生，离开心想一切法都不可得。既然一切法都是心想生，弥陀、极乐也是心想生，我们现在为什么心不想？心想，偶尔想起来，常常会间断，这个不好。常常间断，功夫不得力。如果我们发个狠心，绝不让它中断，这个好！

印光大师教人把「死」字贴在额头上，常常想着死，你怎么样？不能不放下。我教诸位同修，把阿弥陀佛贴在额头上，念念都想着阿弥陀佛，你能不往生吗？印祖关房那个小佛堂，不大，只有我们这个小摄影棚一半大，我去参观过，只供了一尊阿弥陀佛，一尊像，阿弥陀佛的接引像。

我看到一对蜡台，一个木鱼，一个磬，一个香炉，一杯水，其它的统统没有，干干净净。佛像后面他老人家写了个大字「死」，写个大字。警惕自己，常常想到死，还能不念佛吗？这个方法好，教我们对这个世间不要再有留恋，一心一意专修净土，决定得生，亲近弥陀，一生圆满成就佛道。



[ 本帖最后由 普见 于 2013-4-27 15:20 编辑 ]