普见

『我法如是，作如是说』，下面是念老的批注，「此两句，真是佛语梵雷震、说法师子吼，直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心。以佛心印，印证本经，故云：我法如是，作如是说」。前面我们学到这个地方。这个几句话里头文字不深，每个人都认识，可是意思的确是很深。

我法如是，「如是」怎么个讲法？一般讲「就是这样」。就是这样，这个意思就深了。为什么是这样？这样指的是什么？实际上他指的是我们现前这个世界，确确实实是讲就在当下，不是过去、不是未来，为什么？过去、未来都是假的；也不是他方，他方、此方是一，这是如是的意思。

这个意思，佛证得，法身菩萨证得，多少哲学家、科学家，还有宗教家，千万年的时间都来寻找这个奥秘，这是宇宙的奥秘。确实有很多很多种的说法，没有佛讲得这么干净利落，「如是」，你看多干净利落。但是这句话，不契入境界的人真的不懂，听到也莫名其妙。

一直到最近这二、三十年当中，科学家发现了全息的宇宙，全息的信息，发现这个东西。发现弦定律，整个宇宙的活动就像一根弦一样，波动的现象，这个东西里头主宰的是意念。以前没发现，所有精力、时间都在物质里头去寻找，叫物理学，心理疏忽了，认为心理跟物理没关系。

现在找到了，原来物质的基础就是意念；换句话说，心理跟物理有密切的关系，有根本不能分割的关系，意念能够改变物理。这是近代才发现，有不少的科学家在做实验，实验证明确实有这回事情。但是现在还不普遍，如果在世界上普遍，可能得要二十年到三十年。

这个信息非常好，善的念头可以给我们带来美好的世界，恶的念头会给我们带来zai 难的地球。我们要zai 难还是要美好，决定在我们的意念，我们的念头好，身体好，居住环境好；念头不好，疾病就很多，居住的环境就有很多zai 难。

如是！佛就用这两个字，你看佛的经书一开头，「如是我闻」。这个地方是释迦牟尼佛说的，「我法如是，作如是说」，我法，我证得的法如是，所以我也作如是说，不增不减，不添一点，也不减少一点。我证得的是什么样子，我就跟大家做报告，老老实实做报告，这叫如是。

文摘恭录—净土大经解演义

「直截说来，此之二句即印证前之常念不绝则得道捷」。这也是释迦牟尼佛发现的，如何转凡成圣。我们现在是凡夫，如何摇身一变就是菩萨、就是佛、就是圣人？而且很快，很快就能证得，那是什么方法？佛所有的方法他都知道，经上讲的八万四千法门，无量法门，但是最直截了当的、能让凡夫马上成佛的，就是念佛，这是他发现的。

为什么？前面说得很清楚，你本来是佛，「是心是佛」。佛是什么？佛是你的真心，你的真心就是佛。你现在不用真心，你用妄心，所以你搞到六道里当凡夫去了。如果你放下妄心，我用真心，你就成佛了。所以「是心作佛」，是心是真心，真心是佛，现在我要用真心，我就作佛了。这是释迦牟尼佛亲证的境界，一点都不假。

你要问释迦牟尼佛怎么成佛的，他就用这个方法成佛的。这个话是在《阿弥陀经》上说的。许多人念《阿弥陀经》都没有发现这句话，都念过，没注意到，蕅益大师给我们掀出来了。人家读经仔细，发现释迦牟尼佛这句话，就是说明他在「五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提」。

得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛，他是念佛成佛的。难信之法是念佛，释迦牟尼佛是念佛成佛的。蕅益大师把这句经文举出来，真的，没话说，经文上这句话确实是释迦牟尼佛自己说的，这给我们做榜样。所以，它就是印证前面「常念不绝，则得道捷」。

普见

宗门说大彻大悟，教下讲大开圆解，境界完全相同，都是要从戒得定开慧。教下用的方法是经典，是教科书。教科书能开悟吗？能。什么方法？马鸣菩萨的《起信论》里头讲得很清楚，教我们怎样听课。听教，佛法讲听教，现在叫听课，听老师讲课，读经，用什么方法能开悟？第一个，听教离言说相，离名字相、离心缘相，这样去听就会开悟。

    惠能大师就用这个方法听，不执着言语，不执着名词术语，为什么？都是假的。不能听了之后自己想象这什么意思，你是用第六意识，这个不行。会听的人离心意识，心是阿赖耶，意是末那，识是第六意识，第六意识是分别，末那是执着，阿赖耶是落印象。离心意识，这是现在人所说直觉，决定不要去分别它，不要去执着它，豁然就开悟了。

    我们现在听经是怎么？我们用心意识，所以永远不会开悟。不用心意识，这才开悟，你真正听到，所以说开经偈讲的「如来真实义」。真实义是自性里面本有的智慧德能，不是外来的。所以佛法称为内学，经典称为内典，它是向内，不是向外的。真正开悟是大圆满。

    听法要这样听法，我们读诵也是要这样读。读诵的时候，第一个，听经不执着言说相，读经不执着文字相，文字是语言的符号，不执着文字相。不执着名词术语，就叫名字相，叫名词术语。不执着心缘相，决定不要说这一句我是什么意思，那是你的意思，不是佛的意思，你不能开悟。      

    没有自己的意思你就会开悟，为什么？没有自己的意思，才能接受如来真实义。因为如来说法也没有意思，我们没有意思跟没有意思就通了；他没有意思，我们有意思就搞错了，关键在此地。一悟千悟，一切都通了。这个方法，从佛教从印度传到中国来，我们中国儒也学它，道也学它，把中国传统的文化大幅度的向上提升，都讲开悟，开悟是从大乘佛法里学的。所以这是我们要知道。

    我们懂得学了，尽量在学习经典的时候、读诵经典的时候、听讲经典的时候，不要分别、不要执着，不要有自己的意思，这样就好，要常常这样练习。当然它的基础要持戒、要修定，心一定清净，心里一定没有这些杂念。杂念是烦恼、是习气，这个东西是我们最大的障碍，障碍我们得定，障碍我们开慧。实际上，我们头一个难关，这个关不容易突破，所以放下就很重要。

    《金刚经》上这句话常常念，「凡所有相皆是虚妄」，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。常念、常思惟，唤醒自己不可以贪着世间一切法。不但世法不能贪着，佛法也不能贪着，佛说得非常好，「法尚应舍，何况非法」。

    净宗的巧妙、净宗的殊胜，就是用一句阿弥陀佛，取代所有一切的妄念。念头一起，接着第二句就南无阿弥陀佛，统统归到佛号上，除佛号外没有任何杂念。这个好，这也能得到阿弥陀佛威神加持。真信学佛，真心为佛法久住世间，真心为度众生，一定得三宝加持。所以要会学！