普见

「若有能开释深义」，佛经里面甚深的意思，能够讲清楚、讲明白「解散疑结」，我们的怀疑，结是我们不能畅通，通不过去的地方，为我们解除了，我们真得受用，「则尽心敬之，不念余恶」，纵然他有什么过失，不要去想这些。这是我们常常说的，劝勉大家，我们人人有个良心，记住，你的心是良心，是非常善良的。你要把你的良心去收集一般人这些垃圾、这些罪孽，放在你的心上，你就错了，你的良心变成造作恶业人的垃圾桶。

你是个聪明人吗？聪明人怎么肯把自己的良心去装别人的垃圾？我们要把我们的良心里面装圣贤人的教诲，要装一切善人的善言善行，才能帮助我们提升，才能帮助我们成就。所以，我们对这些人要尽心、要爱护，要向他学习。他有什么毛病习气，有时候是大权示现，凡夫看不懂。他在那个地方度化众生，不同根性的人用不同的方法。

四摄法最后一条叫同事，这一条通常我们讲的时候都有一点忌讳，不敢细说，细说怕别人听错了，错会了意思。所以我讲到同事，我都说我们与佛同事、与菩萨同事，我不敢讲与世人同事。世人同事，这个人喜欢跳舞的，你天天陪他跳舞，那个人喜欢打麻将的，你天天陪他打麻将，那叫同事。

是不是这样？是的，菩萨可以做。为什么？他要度那些人，你不跟他在一起，你怎么度得了他？跳舞跳得好，人人都羡慕。你从哪里学的？我从阿弥陀佛那儿学的。阿弥陀佛？是，大舞台在极乐世界。这样把他带到佛门里来了，这叫真善知识。打麻将都赢钱，没有一场输的。你从哪里学来？我从阿弥陀佛学来的。有智慧！所以他能够从这个方面把人带向正路，这是四摄法里头最后一个，太高明了！

但是你没有这个本事你去学，那你就是被人家，不是你带人，被人家带跑掉了；真有这个本事可以。四摄法末后一条，那是诸佛菩萨度这些作恶的众生，用这些非常手段。所以说是我们看到他作恶，也许他在里面正是要度那些众生，用这些非常手段。

所以，我们不能够认为他是恶，因为我们想他的恶，把我们恶的念头拉起来，这是绝大绝大的错误。永远不要记任何人的恶，保持自己纯净纯善。恶的事情不看，恶的言语不听，绝对不放在心上，我们的心才快乐、才自在，纯净纯善，没有恶念，没有恶的印象在里头。

真的是我，从这里又生起了，连带发生的，三个烦恼，这是烦恼的根。你看，有了我，跟着我连带起来，我爱就起来，我爱是什么？贪心；我痴，愚痴，愚痴是什么？事实真相不明白了；第三个，我慢，傲慢，傲慢就是瞋恚的一分。

所以，贪瞋痴跟着出来，贪瞋痴叫俱生烦恼，它不是学来的。最初迷阿赖耶见相二分以为是我的话，它就跟着起来，根深蒂固，要知道这个烦恼的根源，它的厉害。这样一来，愈迷愈深、愈陷愈深，往下堕落，愈陷愈深。堕落到最深的，无间地狱，堕落到浅的，四圣法界，全堕落了。

因此，我们真正想学佛，首先你一定要知道，心不能住相。我们无量劫来就已经住相，执着阿赖耶见分的一分当作我，那就是灵魂，在六道里头投胎，搞这些把戏；执着物质现象这一分做为我的身体，要晓得这是全都错了。

你用这个心、用这个身造无量无边罪业，果报，造作罪业它有反应，反应就是果报，果报就是六道轮回。所以，六道轮回从哪来的？你自己造的，你的善业、不善业混合造成的。善业是人天两道，不善业是畜生、饿鬼、地狱，统统是你自己造的，外面真的没有，自性里头确实没有。所以，心不住相就对了。

要知道这是末法时代，末法时代的人业障都深重，有过失在所不免。古德说得好，「人非圣贤」，出家学佛了，你不是佛菩萨，你怎么会没有过失？「过而能改，善莫大焉」，这个对的。前几天有人来告诉我，他说「法师，你们印的经本」，经的名字是我题的几个字，我题的字好像有名字。

他说「法师，国内讨厌你的名字，你把名字去掉好不好？」好，去掉，法流通就好。叫我把名字去掉的人，我感恩他。为什么感恩他？名是假名，也会帮助自己贡高我慢，名字去掉好。从今以后我给人题字都不用名字。我感恩他，人要有实德，不要有虚名。我们连实德都没有，再要个虚名这就是罪过了。

所以他的提醒我们要感恩，我们不能责怪，责怪那我们就错了，我们用感恩的心就对了。毁谤我的人、批评我的人、陷害我的人，你看看我每天讲经，两次给他回向，讲经功德供养他。决定不能跟人对立，对立你就错了，你不是学佛，佛法头一个破我见，第二个就是破对立，边见。为什么？你住相了！我们给人题个字，后头不落款，不住相，心不住相。这是经上佛教给我们的，何必要着相？所以是好事，不是坏事。

所以我题字后头题名，我着了相，这些大善知识叫我不要着相，我感恩他，他提醒我了，真的不要着这个东西。你看到我背后这个华严三圣的像，我非常佩服，这个像你们仔细去看，唐朝人的画。没有题名，也没有年月日，只是画佛像，干干净净，一个字都没有，连名都不留。这叫什么？真正心不住相。现在画这个像，写上自己名字，还要盖图章，还要记上年月日。这个境界跟这个画家就不一样了，这个画家肯定是学佛的，佛门弟子。所以，这个提示我们要重视，心不住相，跟经上讲的完全一样。我们天天读这个经没有注意到，人家当头给我一棒把我打醒了。这是大善知识，这不是普通人。

普见

「自念旷劫为善知识守护」，旷劫是无量劫以来，佛与法身菩萨是我们的善知识，从来没有离开过我们，无论我们在哪一道，无论我们干的些什么，他都在守护。你在造业受报，他在那里看着。看了，为什么不拉一把？你能回头他就拉你，你不能回头他不拉你。为什么不拉你？要知道，三恶道是消恶业的，佛菩萨不能消我们的恶业，你自己造的自己要承当，这才合理。

佛菩萨只能帮助你觉悟，一觉悟那个业消得就很快。但是觉悟要有条件，你要能信，你要能解，你要能行，你没有这三个条件不行。三善道是消福报的，就是你做了些好事，做好事要消，做坏事也要消。为什么？自性里头善恶都没有，只要有业那就是染污，你的心就不清净。

所以，三善道消善业，三恶道消恶业，善恶统统消掉，你就成佛了。可是麻烦在哪里？消业他又造业，这个事情就麻烦，换句话说，就永远都消不掉。一个人堕在六道里头，生生世世搞轮回，原因就在此地。只消不造就好了，消了他还要造，不能不造。

佛教给我们一个非常巧妙的方法，讲什么？就是前面所说的，心不住相。这个方法妙，造恶不住造恶的相，修善不住修善的相，永远让自己的心清净，这是什么人？菩萨！菩萨应化在我们世间，他也行善，做多少好事，他也造恶。

可是你要晓得，人家行善，阿赖耶里头不落善的种子；他造恶，阿赖耶里头不落造恶的种子。为什么？他已经转阿赖耶为大圆镜智，一味真心，他不是妄心。真心不造业，真心随缘。你看《还源观》上讲得多好，贤首大师给我们讲的，随缘妙用，妙用就是不着相，离一切相，即一切法。

凡夫可麻烦了，他着相。我们在现象里头学一个什么？学不着相，善恶二边都不着。那我们念佛往生极乐世界，可不是同居土，也不是方便土，那是生实报庄严土，为什么？你已经成法身菩萨了。

怎样学？首先学淡薄，不要太认真，什么事情随缘，什么都好，这是我们回头，真正回头就从这里做起。过去我们对什么事情都很认真、很计较，非这么做不行，现在我们提升一步，提升什么？马马虎虎，都可以，不要把它当作一回什么了不起的事情。

只有一桩事情真正了不起，就是念阿弥陀佛。除了这桩事情认真之外，其它的都可以不要再关心，有没有统好。跟什么人说话都是阿弥陀佛，他说得很多，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我有没有听进去不知道。他也很欢喜，以为我听进去了，其实我一句也没听进去，全听的是阿弥陀佛。

对他有好处，声声阿弥陀佛灌到他耳根里去。他跟我们说的话都不要紧，都是世间事情，那都是假的、都是空的，我们声声阿弥陀佛这是金刚种子。这个道理要懂，这种道理应用在日常生活当中，你功夫慢慢就得力了。