普见

不但佛法要灭，罗马教廷陶然主教告诉我，全世界信仰宗教的人一年比一年少，他说如果像这样下去，二、三十年之后，这个世界上再也没有信仰宗教的人。其它宗教也意识到这个问题。我当时提出来的，宗教要回归到教育。

「唯有其教，无行无证」，我们要把它从灭法回到末法，再从末法回归到像法，从像法再回归到正法，是这么一路衰下来的，我们还想办法把它提上去。想在这个时候做到像法、正法是做不到，你只能提升一段，你不能再向上提升，再向上提升是底下一代人他们的事情。

佛法真正要能恢复到像法、恢复到正法，真有人真正努力，要几代？我们想到至少要五代以上。这话根据什么说的？根据禅宗达摩祖师到中国来，把禅宗传到中国传几个人？传一个。达摩传一个慧可，慧可也是传一个，传到第六代，五祖传给六祖，六祖才把它发扬光大，传了四十三个人，这四十三个人再广泛的传，传遍全中国，禅宗在中国开花结果。

所以今天最重要的灯火相传，不能让它灭掉，一个、两个就很可贵，它不至于断掉。这一个、两个，不但要讲还要行，净宗的证果就是往生，容易，不难。禅大彻大悟可不是容易事情，黄念老告诉我，而今而后禅跟密都没有证得的人，众生根性不行了。学禅不能得定，不要说开悟，得定都得不到；学密的人不能得相应，三密相应他做不到；学教的人没有了，不学了，纵然学了，一年讲几天，做做样子，不能坚持。

一定要坚持不改变，释迦牟尼佛教了四十九年，没有听说哪一天放假，天天干，没有一天休息，乐此不疲，天天讲。学生当中真的依教奉行，证须陀洹的太多太多，初果、二果，斯陀含、阿那含、阿罗汉，这些小乘果位的人非常可观，大乘菩萨果位的人不乏其人，这是正法。

正法久住是我们的向往，念念不忘，所以有念必成，但是决定不是在我们这个年代，也不是在下一代，至少得五代以后，我们要努力把根扎好。真正遇到有缘人，有缘人经上讲得好，他是再来人，「当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛」，这再来人，不是再来人做不到。

，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。

你没有恭敬心，这尊敬，没有尊敬心，对这桩事情没看重，轻视它、藐视它，来听听、看看你们究竟搞些什么玩意，你来听来闻，跟不听不闻没什么两样。现在我们知道佛教承传最困难的，到哪里去找一个尊重佛法的人、尊重经典的人、尊重老师的人，找不到，没有这个条件，他就没有资格承传；要来接受传法这是必须具有的条件，这很难。

真正遇到一定要好好的栽培，听闻之后，要观察他是不是真的恭敬，真有诚敬心，他就有信受奉行。听的时候很恭敬，毕恭毕敬的，后面他阳奉阴违，他完全没有做到，那是假的。要细心观察是不是真信，是不是真接受，真信、真接受，他就落实在生活当中他做到，处事待人接物决定不像以前这种迷惑颠倒的观念。所以有这八个字「尊重听闻，信受奉行」，他就决定会到极乐世界，就「悉生极乐」，这个我们要学。

第二，反面说，「多有菩萨欲闻此经而不能得」。缘分不够，很多菩萨真的想得到这部经、得到这个方法，无缘。缘实在就在眼前，方老师单独教我，他会不会单独教别人？肯定会，只要你有诚心。中国古人所讲的「孝养父母，奉事师长」，就是尊师重道，你有真正尊师重道，他会特别教你。

中国古人所谓「不孝有三，无后为大」，人生在世什么是大事？一代一代传下去是大事，传不下去就完了，就断绝。前一代传给我的，我再传给下一代，下一代再传下一代，永远传下去，这是第一桩大事，没有比这个更大事情。

遇到传人你不传，这个罪过可不得了；遇不到，你传没用处，他不肯干。所以，遇到一定传。你要是遇到，你能不传吗？你能不爱护他吗？你能不帮助他吗？所以方老师并不是重视我这个人，我这个人是个普通人，跟一般人没两样，只是尊师重道这个心不一样，信受奉行这个态度不一样。

章嘉大师又何尝不如是！对我们这个年轻人特别爱护，一个星期没去，他就让他的副官打电话找我，是不是生病了，怎么没来？这样的关怀，你就不好意思不去。为什么？老师常常念着你，你怎么能不去！父母对待儿女，老师对待学生，都是希望他能够承传道统，承传家业，从前家有家道、有家规、有家学、有家业。

不是儿女多，儿女多，一个承传都没有，那还是不孝，还是无后为大，那个后不是儿女多，是儿女当中有人能够继承。继承道统、继承学术的，都要靠父母好好的去栽培，让这个小孩从小心里就有个概念，孝顺父母、尊师重道，要有这个概念。多有菩萨欲闻此经而不能得，没有缘分，缘分还是自己，自己真肯学他就有缘，自己不肯学就没有缘。好学，得要精进，得要依教奉行，这才能产生效果。

普见

生到什么地方是正法？生实报庄严土，也就是说上品上生。善导大师告诉我们，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。我们今天遇的缘好，我们住正法。其次的，遇到缘，缘遇到了，有教，有讲经的，有研究经教的，也有行的，没有证的。能往生，往生到凡圣同居土，那就是像法。多不多？多！很多，念佛往生的生同居土，凡圣同居土。生到凡圣同居土，也得阿弥陀佛本愿威神加持，他在西方极乐世界，智慧、神通、道力跟实报土没有两样，这个道理我们要懂。

如果在今天我们遇到了，有教有学，不肯念佛，或者念佛心不专，还想这个世间拉拉杂杂的事情，到最后手忙脚乱不能往生，那是什么？那你就是在末法。如果没有教，这个地方没有讲经的，没有学习经教的，那就是灭法，末法后头就灭法了。从这个地方我们就明白，讲经教学重要！只要有讲经教学，没有人真干，没有人真往生，那也是末法；讲经教学的没有了，法就灭了。所以这四种法，正法、像法、末法、灭法同在一个世间，同时出现。释迦牟尼佛那个时候有，在中国历代也有，今天也有，外国也有，无时无地没有，这是活的。

在现前这个时代，世界上不相信宗教的人愈来愈多。我们跟梵蒂冈建议，一定要呼吁，每个宗教要回归教育，要教学，要真修行，要真有成就，那就是他们的正法。当前虽是末法时候，确确实实有这些人，众生善根不如前人，这是说大多数，还有少数跟前人差不多的，甚至于还有少数超过前人的。真正能把阿弥陀佛放在心上的，除阿弥陀佛之外什么念头都没有的，这个人就超过前人。为什么？我们相信他肯定上品上生。

就依这一部经典的教训，这一部经典的理论、道理，变成自己的思想，这里面所有的教训变成我们的生活行为，它怎么不是正法？百分之百的正法。所以，到底是生在正法、像法、末法、灭法，都在自己情愿，你自己愿意生在哪一个阶段就是哪个阶段。这叫得大自在。现前这个时代还是有，如果没有，这个zai 难还得了吗？决定有人过去生中广修功德，当前还是有供佛、念佛的人。

供佛一定要知道真正的意思，佛需要我们供养吗？不需要。我们用什么方法供养？依教修行供养，真供养佛。佛其它都不要，就是希望你依教修行，就是希望你这一生当中上上品往生，这叫真功夫。不但我们决定往生，往生还要提升品位。为什么？供佛，品位愈高佛愈欢喜，这个道理不能不知道。佛为什么欢喜？佛欢喜你真成就了，你成就了真正能度众生。佛不是为自己，也不是为你，是为一切广大苦难众生，你看又有一尊佛出来度众生。度众生的佛菩萨愈多愈好，这是佛真正喜欢，这叫真实供养。

[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-11 14:09 编辑 ]