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历代放生典故图解
人世间最重要的是生命，天底下最残酷的是杀伤。即使是一些低等动物如虱子等遇到逮它，也知道逃避死亡，立刻会躲藏起来。小如蚂蚁，尚且贪生，快要下雨了，赶快迁徙。既如此，为什么偏偏有人在山上张网捕兽，在水中布网捕鱼，千方袭击捕捉，用曲的钩，直的箭，百计搜罗，使这些飞禽走兽游鱼丧魂落胆，母离子散，有的被关在笼子里像囚犯关在监狱里一样，有的被放砧板上用刀剁，像人上刑场被砍杀一样。怜儿的母鹿舔舐着幼鹿的疮伤而柔肠寸断；畏惧死亡的猿猴，望见弓箭而双目流下悲哀的眼泪，倚仗我的强大而欺凌它的弱小，于道义上是讲不过去的。吃他们身上的肉而滋补自己的身体，将于心何忍？
【天如智者大师凿放生池】
隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智，隋汤帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普及劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，仍然存在。
自后，也有很多明君的高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀入生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁君子，真不可胜数。
可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘风水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！
【大树仙人护栖怀鸟】
古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒的小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打坐，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此的程度。
【寿禅师赎鳞虫得度】
宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库史，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他益用库钱，全在放生。因此命执行罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得是奇怪，大师说：“我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。
大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。大师涅槃后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主使回答说：“阎罗王礼拜的是永明延寿禅师，永明延寿禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”
【孙真人救龙子传方】
孙真人是历史上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能曰诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典，精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫，练气养神，专精探究医药，以济世活人为心。
当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。
经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴帜帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。”即召青衣小官出来，再山拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。真人坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三下六方。命仆护送真人到家。经过屡次的试验均有灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。
后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永微三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻加空衣，时人都惊奇赞叹！世称为孙真人。
【沙弥救蚁得高寿】
佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。
小沙弥在家度过了八天，就回到了师父的身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
【宋郊活蚁占大魁】
宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”
事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。
到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。
【毛宝以放龟免溺】
晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫携带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。
后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑了，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石头上，水中有物承托着他行走，因此得免溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是 从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。
【孔愉以救龟封侯】
孔愉是晋朝山阴人，本是一名小官。有一次，经过余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟游水面，屡次引颈回头，仰望孔愉，表示无限谢意，然后才没入水中不见了。
后来孔愉因讨伐华铁有功，封为余干亭侯，当铸造侯爵官印时，印上龟纽头部，往后回顾，铸印官将它融毁，重新铸造，但是融铸了数次，仍旧模型正直，龟纽向后回顾，铸印官大感奇怪，便将经过情形，报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟，龟屡次回头顾望，这才恍然明白，如今得以封侯，定是放龟功德的善报，于是保留这颗回顾侯印，佩带使用。
【屈师纵鲤增寿】
屈师在元邨地方，遇见渔翁捕捉一条鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似乎有救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入了河中，让它优游而去。
后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命已尽，因救子一命，增延福寿十二年。”
屈师救鱼时年四十八岁，后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。
【隋侯放蛇得珠】
汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物用药敖治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。
后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。
当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。
【拯溺蝇酒匠免刑】
有一酒匠，每见苍蝇投入酒瓮中，随即将蝇捞起，放在干处，用灰剂小心吸去体上水分，救活苍蝇。如此日久天长，所救的苍蝇，不可计数。
有一次，酒匠被盗贼牵连诬告，无法自白，牢狱罪名，将要成立，主审官握笔要写判决书时，许多苍蝇飞来聚集笔端，随手挥去，又来聚集，因此无法下笔判决。审判官怀疑其中必有冤情，详细审问，仔细推敲，才知是被诬告的。押出盗贼，严加审讯，果然承认，于时冤情大白，获得释放。像苍蝇报恩之事，所闻甚少，佛说：“蜎飞蠕动，皆有灵性，”因果相报，也就不足为怪了。
【舍巨鳖厨婢愈疾】
程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖入生于池中。
主人回来索取鳖肉，厨婢告诉主人说：“刚才不留意，竟被它走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。
后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。
当晚，忽然有一动物从池中爬也，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敖，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。
主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。
【赎命魂超天界】
从前有一位张提刑，天性仁慈，到屠宰市场，遇见被宰杀的动物，捆缚在地，惊慌恐怖，哀声鸣叫。张提刑心中不忍，不惜钱财，全部买回，放生于林野。平素只要有了钱，就往屠宰场去，日久天长，所救物命，不可计数。
后来张提刑命终时，自知时至，告诉家人说：“我一生慈心救护物命，积德累功，至深且厚，如今天宫天人来迎，我就要超生天界了。”说罢，无病安详善终。
【放水族毒解丹砂】
李景文天xing 爱护动物，每次外出游山玩水，遇见渔夫捕获水族，一定不惜金钱，全部买来，仍然放入江中，让它们优游而去。
景文平素爱好服食养生补品，常服用火烧炼的丹砂，积久热气上攻，变成疾病，背上长出痈疮，延请名医诊治，服用种种汤药，都无功效，病情非常沉重。
有一天，在昏迷睡梦中，好像有成群的鱼类，用津液浸湿他的疮毒，使他顿感清凉愉快。次日，痈疮渐渐消肿，疾病因而行以痊愈。这正和巨鳖报答厨婢的事迹相同。
【鱼族送行】
宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违犯禁令者，一律加以罪刑。因此潘县令在任期间，江湖水族，得以无惊无忧，自由自在，游乐生存于水中。
后来潘县令奉旨，将入朝为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号哭泣，说道：“长者要离开本地，我辈不免要遭受烹杀了，”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异，便作梦鱼记，叮嘱后来接任的县令，也能保护水族。
当潘县令临行时，江湖水中，忽然发出一阵很大悲号的声音，好像失去了保障，如同丧夫父母一般痛切，附近百姓皆亲耳听到，大家夫不惊奇感叹。
【六祖守网放兔】
唐朝慧能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因此仍旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命他看守猎网，六祖每见猎人不在时，就将网内獐兔等类走兽，尽量放它逃生，如此经过十六年，所放物命，难以计数。
后来时节因缘成熟，六祖便到广东省曲江县东南，建立曹溪道场，大兴佛法，如灯传照，广度群生，所传法脉，分成五派，启迪英灵，入圣超凡者，不计其数，德泽普被，永垂万世。
【信师去牲祷神】
唐有一次，正值旱荒年，五谷不生，人民面临饥荒，惶恐不安，纷纷议论要宰杀牲畜，祭天降雨。
信大师见人民如此愚痴的作法，深生怜悯，于是对众人说：“杀害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理残暴的愚昧行为，上天有好生之德，你们如此作法，不但求不得雨，反面造罪，会招来灾殃。你们若能释放牲畜不杀，我自当为大家祈雨“。人民听了，觉得很有道理，都愿遵照大师的话，释放牲畜，不杀生祭祀。
于是，大师便摆设香坛，精诚祈祷，甘雨果然立刻下降，人民兴高采烈，远近居民，多受感化。
【救雀衔环之报】
汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见一只黄雀被鸱鸮追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回家中，敖治创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花菜喂它，等到创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。
当夜梦见黄衣童子，向杨宝再三拜谢说道：“我是西王母使者，在飞往蓬菜仙山途中，遭受伤害，承蒙拯救疗养恩德，如今我要返回南海了。”说罢，便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说：“祝愿你子孙洁白，位登山公，就如同这玉环一样。”
后来杨宝子孙，杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代，果然都位列三公，清风亮节，贵显无比。
【蜈蚣听经】
明朝穆宗隆庆四年，莲池大师行脚止宿一寺，见人擒捉数条蜈蚣，用竹弓系住头尾，大师怜悯买来放生，但多数已经半死了，只有一条全活，急速逃生而去。
后来有一夜，大师正和一位朋友坐谈，壁上忽然出现一条蜈蚣，用木尺从旁边用力敲振，想驱逐它走，竟然不去。大师说：“难道以前所放生的就是你吗？你是为谢恩而来的吗？假若是的话，我当为你说法，愿你谛听：‘一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地恶毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脱这个形体。’说罢叫他走了，却不用驱逐，就慢慢的从窗外走出去了，朋友在坐，不禁同声叹为稀有。
【鳝鱼乞命】
明神宗万历九年，杭州湖墅居民于氏的邻居，遭遇盗贼抢劫，于氏有出嫁的女儿，听到消息，特地回娘家为母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼物，于氏将鳝鱼畜养在水瓮中，却忘记了。
有一夜，于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她面前，苦苦哀求救命。醒来心中疑怪交集，不能消释，便到算卦家中去卜吉凶，术士告诉她说：“家中当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内，发现水瓮中有鳝鱼，数数正是十尾，大为惊奇，心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我梦境，可见鱼类也有灵性。”于是立该将鳝鱼带往河里放生。
【循环救护】
有读书人某甲，天性仁慈。有一次，他亲族家中的母狗，一胎生下四只小狗，以为不吉利，要把小狗丢弃在河中溺死。某甲看见了，不忍活跃可爱的小动物，无辜被害，便带回家畜养。
四只小狗在某甲悉心的照顾下，渐渐长大了。不但勇敢而且忠于主人。有一天，将近黄昏的时候，忽然一阵暴风，带有腥味气，屋前草木，一片散乱，声音震动山谷，远远的望见一条大蟒，身体粗如水桶，目光闪闪，张口吐舌，来势凶凶，直趋某甲，欲加以吞食。四只狗见状，奋不顾身地四面竞奔，冲向大蟒，跳上蟒身，扼住颈部及要害，拼命乱咬，经过一场激烈的奋斗，结果大蟒伤重而死，四只狗终于救护了主人，没有受到伤害。
【双喜临门】
江苏京口范某，其妻染患肺痨，病势沉重，将监死亡。医生教他用麻雀百头，制药服用，又当在二十一日内依照医嘱，买回活雀百只，囚在鸟笼内，预备医治妻病。
其妻得知瞋怒说：“以我一命，残杀物类百命，我宁愿死，决不忍杀害。”于是，开笼释放百鸟逃生。
不久范妻痨病不知不觉自然痊愈了，而且怀孕生男，儿子两臂上各有黑斑，形状如雀。
由此可见，一念仁慈，放生百鸟，结果不但是转重病得康复，且获麟儿，真是双喜临门了。
【生杀显报】
太湖附近居民，大多以网鸟钓鱼谋生，唯独沈文宝全家，爱好行善，见人捕获鸟，必买来放生。
后来正逢该地乡村，传染瘟疫，有人在黑夜里，看见两个瘟鬼，手中各持很多的旗子，互相讨论说道：“除了沈文宝一家放生外，其余各家，可按门次第插旗。”
不久，该村居民三百余家，传染瘟疫而死的超过了大半，唯有沈文宝全家平安无恙，而且后来得享高寿善终。
【慈移定数】
浙江会稽人士，陶石梁、张芝亭，两人同游大善寺，遇见渔夫捕获数万鳝鱼卖，陶石梁对张芝亭说：“我不忍数万无辜的生命将遭烹杀，想全部买来放生，怎奈能力不足，但愿兄台共同倡导，劝化捐资，以成善举，不知意下如何？”张芝亭也慨然赞成，自己先出一两银，劝募大众凑成八两，将数万鳝鱼买来放生江中。
到了秋季，有一夜，陶石梁梦见神告诉他说：“你命中本来不该得中，只因放生功德甚大，得早一科中试。”陶石梁心想：放生善举有赖张芝亭赞成，奈何功德独归于我？数天后，南京送来中试名录，张陶两人果然同时金榜题名。
【扫螺种福】
礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里，如此不疲不厌四十多年，从不间断。
到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦见金甲神告诉他说：“你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，当先使你荣享一品官位。“
后来，韩世能官至礼部侍郎，奉命出使朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。
【放生昌后】
梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。
有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“
经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。
按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。
张侍郎自己生活清俭，每逢初一、十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。
【戒杀免勾】
竹窗随笔记载：江苏松江县华亭赵某，到清浦探亲，舟行半途，忽见一人站立舟上，仔细看清，竟是已去世的仆人。
赵某惊问来意，亡仆回答说：“我现在冥司当差役，今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁？亡仆道：“一个是湖广人，另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人，却有难答之隐，赵某急忙又问：“莫非是我赵某了？”亡仆点头道：“正是。”赵某非常惊骇，亡仆安慰说：“老爷不必恐怖，到半夜我若不来，就脱离了灾厄了。”赵某询问原故，亡仆道：“我在途中，见有人为您解除厄难，因为老爷平素合家戒杀素食的原故。”
赵某登岸到达亲戚门口时，就已听到门内传出哭丧的声音，赵某更觉恐惧，随即催舟还回家中，等到夜间，亡仆果然不来，赵某竟平安无恙，至今仍然健在，已经十年有余了（明万历丙午年七月记）。
【再生受福】
苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。
平素又常劝人说：“少年时，必须培养仁慈爱惜物命之德，不可令他养成残忍好杀之心。”邻里父兄都受感化，效法他的作风。
后来，王大林重病将死，恍惚中听到神人对他说：“你平生放生有功德，当可增延福寿三纪（十二年为一纪）因而得以复活。
后来，享年九十七岁，五代同堂，无病善终。
【挽回造化】
元朝时，有一富翁无子，想尽办法祈求，终究不能获得。
后来听说太岳真人，断事最灵，便往叩问，真人判断说：“你前生杀业深重，使物类不能保有其子孙，因此今生应受无子报应，如今你要忏悔，还要放满八百万生命，才可赎罪，其间若再伤一虫一蚁，必须再多放生百命，才能满愿，这是挽回命数第一良方”。富翁听罢，大有感悟，立即在神前立誓戒杀，又时常广出资财，买物放生，所放生命未满八百万，就生一子，其子后来得中举人，授任孝廉官位。
按：一个人能发愿改过迁善，但问自己立志是否坚定果真立志坚定，必能感格天心，转变定数的。
【放生延生】
清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚未出仕前，于辛已年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。
有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽说无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有入生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”
屠琴邬醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝迁任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇，次第阐明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却未提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从有张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’？屠太守有此见地，是因笃信戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太守果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感秘应，丝毫不爽。
【定数可回】
哀柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断小孩，决定夭折，某官为甚为忧虑。
后来遇见一位道人，对某官说：“大人何必忧虑？世间惟有广作阴德，可以挽回定数，但作阴德的机缘也不易得不如放生，因为放生，随时地皆可去作。”于是某官，便立愿放生。力行数年，又遇道人说：“如此作法，善业不广，尚不足以改造命运。”某官后听后，更尽力救放物命，只要有益于生灵的种种善举，无不捐款推广流通，由此保救物命，不可计数。后来其子，竟然平安无恙，袁柳庄得知，也感到惊奇，因此晚年相命，每劝人行善，得以改造命数。
按：自古以来，由于放生转短命为长寿者，不胜枚举，因为能施于物命，获得生全者，上天必以赐以寿命，这是自然的道理。不仅如此，倘若人能时时以慈心推及物类，自已做到戒杀放生，又广劝他人也能戒杀放生，便能求子得子，求富贵得富贵，推及而说，凡有所求，无不如愿以偿，正如太上感应篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”也如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我存心，天必赐汝以福。”
【行仁子贵】
汪公良彬先生，个性节俭，尤其喜好放生，每年遇春社曰（春曰祈农的祭祀）以及自己诞辰，必买生螺，放生于江中，见人囚笼鸟雀，也买来放生。
其子弟有人在汪公诞辰，要摆设舞筵席为他庆贺。汪公说：“以此花费于杀生害命，不如以此花费于救护生灵。”子弟们觉得也有道理，于是都遵照汪公的主意去做，因此这年所放的生命，超过了往年数倍。
汪公晚年，邻居有牛将卖给屠夫宰杀，牛忽然奔入汪公的大门，跪在台阶下，好像请求汪公救命，汪公便慨然出钱数千，买来饲养。
后来，汪公儿子，显贵于朝，朝廷诰命特赠予汪公‘兵部尚书’的爵号，以示荣宠。
按：以杀生的花费，改用为放生，只在一念转移之间，而祸福报应，竟然相隔天渊。世人若能效法汪公，便可寿享百年，子孙荣贵，比那琴笛歌乐满庭，刀桌尽染赤血，以致削减自己寿算，其善恶祸福，怎能同而语呢？
【持斋功大】
江苏常熟县顾顺之，向来持斋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，经过闭眼七昼夜才苏醒。
醒后述说：“梦见道人约我同往听经。来到一座庄严殿宇，前法堂有法师讲金刚经，后法堂有法师讲报恩经，讲经毕，接着劝大众说：
‘持斋素食者，应当坚心念佛，食肉者，务必永戒杀生，如此不但可以超度父母，且可消已罪业。’顷刻间，忽见生母在血池中哭泣，有无数螺蛳、蚯蚓、困咬其身，不觉心中难过。道人说：“你今生母亲，已经超度，这是过去世的母亲，因为世时，好食肥鸭，杀生甚多，因此死堕地狱，受众多小动物困扰其身，必须持念往生咒，才能度脱’。
正时当此时，忽然惊醒，才知神识离身已经七天了。
醒后，专心持念往生咒。数日后，被困母亲，亦感梦度脱。
【广劝赎罪】
河北交河县书生孟兆祥，乡试中试，但身虚弱，染患脾病，病势危重。梦到冥府，冥王对他说：“你知道你的寿命将尽吗？又知道你祖、父两代，都因脾病而死，是何原故吗？”孟兆祥不敢回答，冥王说：“你祖、父两代都因杀生很多，受此报应，你的福禄，本来远大，今后若能戒杀放生，并刊印梦中见闻之事，劝化世人，今后若能戒杀放生，并刊印梦中见闻之事，劝化世人，便可赎罪。”孟兆祥叩头应诺而醒，于是立誓戒杀，并刻梦中篇，流传于世。
后来，孟兆祥果然中壬戌年进士，官至吏部（主铨选之官署）。
【写经冤释】
唐朝时，京师潘果，年纪未满二十，在唐高祖年间，任一名小吏。曾与少年同伴数人，在田间游戏，偶见牧人所遗失了一只羊，在坟墓间吃草，潘果便与诸少年合围捕捉，带回家去，羊被捕，一路鸣叫，潘果恐被羊主人听见了，便猛力拔断羊舌，羊惨痛难言，满口鲜血淋漓，众少年就在当夜，将羊宰杀，共同享受。
经过一年后，潘果舌头忽然渐渐萎缩将尽，只好陈情请求辞职，富平县令郑余庆，怀疑潘果托辞欺骗，命他开口查验，发现舌头果然萎缩得几乎全无，舌根仅存如豆一般，尚未缩尽。
县令好奇询问是何因由？潘果取纸书写，照实回答，县令一时为使人觉悟，警惕潘果，教他虔诚书写法华经作功德，为羊超荐，潘果遵照县令的所劝，发心敬信，每日斋戒虔诚写经、诵经、从不间断。
经过一年后，潘某舌头渐渐平复原状。又到官府呈文道谢，县令见他能改过进善，又任用潘果为里正官（里长）。
县令郑余庆，到了唐贞观十八年，提升为监察御史，亲口向人述说这段事迹。
【寿筵良范】
严绍庭述说：“明朝时，有位王居士，前往拜见小洞天尊者，叩问道：‘世界遍地，盗贼猖狂，战争扰扰，亿万生民，遭此浩大灾祸，惟愿吾师慈悲，垂下金臂拯救。’尊者道：‘惟有戒杀放生，方可免遭浩劫。’
按：近年以来，全球战争不息，饥荒灾疫，水火盗贼，各种一天灾人祸，相继而来，推究原因，实由一切众生杀业所召，并非天地神鬼所降，故特录此两则事迹，警告世人，倘若一人能戒杀，便有一人免遭灾祸，一家戒杀就能一家免遭灾祸，推广而至一村、一县、一郡、一省、一国、莫不如此。
世人往往说：“天心尚未厌恶祸乱”，不知其实是人心自己，尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱，能立誓戒杀并兼行放生，那么虽然践临在危难境地，出入于刀兵之中，生逢饥荒灾疫的年景，终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行，其功效迅速，如影随形，如响应声。古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，还有什么使你疑惑不决的呢？
【仁慈救劫】
严绍庭述说：“明朝时，有位王居士，前往拜见小洞天尊者，叩问道：‘世界遍地，盗贼猖狂，战争扰扰，亿万生民，遭此浩大灾祸，惟愿吾师慈悲，垂下金臂拯救。’尊者道：‘惟有戒杀放生，方可免遭浩劫。’
按：近年以来，全球战争不息，饥荒灾疫，水火盗贼，各种一天灾人祸，相继而来，推究原因，实由一切众生杀业所召，并非天地神鬼所降，故特录此两则事迹，警告世人，倘若一人能戒杀，便有一人免遭灾祸，一家戒杀就能一家免遭灾祸，推广而至一村、一县、一郡、一省、一国、莫不如此。
世人往往说：“天心尚未厌恶祸乱”，不知其实是人心自己，尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱，能立誓戒杀并兼行放生，那么虽然践临在危难境地，出入于刀兵之中，生逢饥荒灾疫的年景，终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行，其功效迅速，如影随形，如响应声。古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，还有什么使你疑惑不决的呢？区3 ]* r, L. e% i) l4 ?
【蝌蚪】
浙江绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江金华县太守。当张公离开绍兴，赴金华就任途中，经过一偏僻地处，见无数蝌蚪，在道路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，众蝌蚪跳踯在前引导，来到田间，发现三具尸首，叠在一起，张公命人提起二具尸首，发现下面一尚能微动，张公即刻命人用汤灌救，顷刻间，苏醒复活说道：“我是商人，路见二人，肩逃两担蝌蚪，要往市场贩卖，我一进心生怜悯，便买来放生。二人却说：‘此处都是浅水，虽然放生，必再被人捕获，前有放生池，我俩带你前去。’当时我不疑于他，便跟随来到此地。不料那两个人，从我后面用斧背挥击，竟被击昏，不省人事，我那二仆，随行在后很远，身上携带资财，必是被那两人引诱来此杀害，夺走资财。
郡丞张公，急速命人追捕，不久人财具获，因那二人都是某太守石公昆玉的部属，一经审讯，一一具实招供。于是判决，以死罪抵命，资财归还商人。
【假吃三官素】
江苏无锡县西门外染溪某乡人，忘其姓氏，远道探访亲戚，亲戚要杀鸡款待，某知悉，急忙对主人说：“我持道家三官素，不必劳烦杀生”。主人便备素餐招待。
某归途乘船过渡，已登船，河岸上忽有一位白发老翁高声呼叫说：“船上有假吃三官素者，不可渡江”。众人闻言，互相诘问，某自说：“我本业并非吃三官素者，只因亲戚家，要杀鸡招待，我只好藉故托说吃三官素。”众人便推他上岸，不许同船，某上岸寻找白发老翁，却已不见，回头看船已行驶到中流，忽遇一阵强风，全船覆没，众人皆弱死，某却独免zai 难。
后来的人都说：“某人救一鸡命，故得脱免水难。”其实好生心切的人，随处都是，岂只救一鸡命，就引为满足呢？
【大鼋】
唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾徒匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来叛逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军乘船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞仲、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。
有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。
次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得轻，两人便可抬走，这时，我便向鼋默祝道：‘你固然是有灵性的动物，舍弟现在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买你放生的心意。’当时是九月八日，到了海口投入巨浪中。鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月八日发出的。
由此可见，气度高超的甲壳动物，虽然是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死气怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时正巧相合，而且沿途不阴扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。
【佛法解冤】
唐朝京兆尹（掌治京师）殷安仁，家财富裕，向来奉事慈门寺僧众。
隋恭帝义宁元年，有远客在殷安仁家住宿，暗中偷取人家的驴，在殷家宰杀，临走将驴皮赠送安仁。
到了唐朝贞观三年，有一天，安仁在路上偶然遇见有人对他说：“追捕你的使者，明日一到，你就当死了。”安仁恐惧直往慈门寺，坐在佛殿中诵经，一夜不出。
次日，果然有三骑士带领步兵数十人，各个身带兵器，来到寺门外，遥见安仁，呼唤他出来，安仁不理，念诵佛经更加虔诚，鬼吏相互讨论说：“昨天不立刻捉捕，今天他精诚诵经修福，怎可捕得？”因而相率离去，只留一人看守。看守者对安仁说：“先生从前杀驴，驴今日控告你，因而派我们来摄捕你，必须要你出面，你不去，终究不能逃脱，对你有何益处？”安仁在殿内回答说：“驴是往日别人盗来我家宰杀的，只是将皮送给我，本非我杀，为何要追拿我呢？请君回去代我转告驴说：‘从前确非有我杀，如今我会为你念经超荐，解除怨业，理当舍放我才对，’”。那鬼吏应诺说：“驴若不允，我明日再来，驴若允许，我就不来了。”说罢转身离去。
次日竟不再来，安仁于是为驴礼诵经忏回向，从此全家持戒素食。
此段事迹是庐文励所述，当时殷安仁尚健在。
【成汤解网】
商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。
有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或从西方来的禽兽，都投入我的网里。”
成汤见此情景，感叹地说：“猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿下逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。”
观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的精神，真值得永远歌颂赞美，只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此倡导网去三面，尚留其一，祝愿命该绝的，才入网中。以此方便教化世人，不可残杀物命，以减少罪业，用心良若，确是一位仁民爱物的伟大贤君。
【禽鸟助葬】
孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。
后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽然飞来数千只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情况，都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。
【释迦牟尼佛割肉饲鹰】
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，仓惶投入怀中避难。秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来低偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，至到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
鹰便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续说：“如果我的话真实不假，当令我身上的肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上的肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。
【流水长者子，取象囊泉】
金光明最胜王经上记载：流水长者的儿子，心地仁慈，有一次到野外郊区，看见一所大池，里面的水将干涸，池内有千万鱼虾等生命，被阳光晒得张口喘息，快要干死，长者子见状深生怜悯，立刻近回请求国王暂借二十只大象，前往担水灌救众多待毙的生命，国王慨然允准。
于是长者子便率领二子同到象圈里牵出二十只大象，又从酒厂借来许多盛酒的皮囊，前往有泉水地处，用皮囊盛水，由象担负运到大池倾注，于是池中鱼虾等得水润泽，重获生机，游乐水中，长者子见状，顿觉心境轻松，精神愉悦，于是特为鱼虾等说苦空无常DA法。后来鱼虾等命终，神识因闻法因缘超升天道。
【子产畜鱼】
春秋时代郑国贤大夫公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德，古人遗风，敬事长上，体恤百姓。”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。
每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实扩大到物类了。
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