普见

那么人生的目标，有钱只为“饮食男女”吗？你们都知道范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹有一首诗，我改了一改，因为不是我有意改的，是它要改：“世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”


“世事循环望九州”，世间的事情就是旋转，跟圆圈一样循环的。望九州，中国人有九州，世界有九大洲。“前人财产后人收”，前面发了财的人永远是你的吗？不会的，会到别人的手上去了，所以说“前人财产后人收”。“后人收得休欢喜”，后人有了财产你不要高兴，“更有收人在后头”。我看了九十年看了这么多，升官这么大，发财这么厉害，到最后都没有了，所以说“世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”　　

世界上所有的财富在道理上要懂得是非你之所有，不是你所有，属于你所用，归你所用。财富永远不属于你，只是给你所用，不是你所有。赚了一块钱，你只能够五分之一归你用，任何一个人赚一块钱，一块钱赚的五分之一给你。第一份是政府，第二份“土匪”要抢一点，所以你赚的钱这两份要扣掉，王贼要扣掉，你只有五分之三。然后疾病生病你要扣掉，还有眷属、父母、朋友、zai 难，所以只有五分之一被你所用，并非你所有，你还是两手空空。所有人财富的道理都是这样。

希望把自己的人生的理念搞清楚，有自己的商业道德行为，这是最重要的，不能够依赖政府、不能依赖社会，要帮助政府、帮助社会，自律的发展起来，这是我今天浓缩时间最后一句话贡献给大家的。

《南怀瑾讲商业道德》

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所以我常常给大家讲，有一个经济学你们没有看过，释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了，其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。又有一说，世间财物，为五众所享，“王、贼、水、火、恶子”。


《漫谈中国文化──金融 · 企业 · 国学》

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南怀瑾老师在向浙商讲财富观时说：“天下财富五家共有：一是王者所有，即皇粮国税，不可或缺；二是盗贼所有，贫富过于悬殊，必然引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延续，生老病痛，终有一用；四是灾害所有，水灾火灾，天塌地陷，付之东流；五是恶之所有，败绩败家，不能一以贯之，终致散失。如果把财富的去路搞明白了，来路的追逐也没有必要太执着了。”

南怀瑾说，钱财不是固有和固定的，是无时无刻都在地下潜行的，今天归你，明天不知在何方。财富易手，都是常态，真正的智者，要按照转换趋势对事业进行散布，按照天下财富共有的规则要有意识地进行散财，按照智性是本、理性是道的要义对情绪进行控制和散发。散布，是事业布局；散财，是财富布施；散发，是情绪布防。

对我们普通人来讲，赚点小钱有点积蓄，远没达到人们现代观念上财富的标准、厚度，虽不会有“在巨富中死去是耻辱的”担心和恐慌，但也要尽量做到按照天下财富共有的规则有意识去散财、布财，帮助那些被灾害、盗贼、健康等原因掠去财富的人。　　

南怀瑾的财富观对我们的启示意义在于，看清了财富的去向后，我们可以积极地保持心情愉快、身体健康，省去一些“去病所有”；教育好子女，警惕骄奢淫逸、保持简朴生活习惯，杜绝“恶之所有”；勤学多思、注意安全、学会辨别和判断，减少“盗贼所有”和“灾害所有”；心态坦然平和，保证“王者所有”。以更加平和的心境淡然地面对财富的得与失。　　

财富的去向已明，对于财富来路的追逐也没必要太过执着了，不必太过舍命赌气聚财。当然，你尽可以有追求财富的念想，一夜暴富的奢望，但终究应拿得起，放得下。

《南怀瑾的财富观》

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浙江省工商局局长郑宇民带了20个民营企业家到太湖庙港大学堂听南怀瑾老师讲学，希望能够给企业家安装上一颗人文心，南怀瑾老师90多岁的高龄，他对浙江的民营企业讲了一个价值观问题。

南怀瑾老师说“天下财富”五家共有：一是王者所有，皇粮国税不可或缺；二是盗贼所有，社会两极分化，必然要引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延续，生老病死终有一用；四是灾害所有，水灾、火灾、灾害塌陷付之东流，所以不要心疼，本来这个钱救灾赈灾也是一部分；五是恶子所有，败家子，败绩败家不能一以贯之，富不过三代。所以你把财富关系想的这么通，把财富的去路搞清楚了，来路的追逐也没有必要再执着了。

情绪冲动、情绪失落都可以得到散发，引而不发，发而中节的可能性就大了，因此只有散财的价值观才有散发的情绪场，这是南老说的。他说有些财富守得这么牢干什么？他告诉企业家，经济发达的地方是三十年河东，三十年河西。最早战国时期经济最发达是山东临缁，后来唐代最发达是扬州，宋代最发达在福建泉州，清代末年才到上海吴淞。他给了我们一个大胆的想象空间，经济重心不是一成不变，它世易时移。

南怀瑾老师讲三个观点，情绪要散发，最好不要发，不发谓之中，情绪要发出来但是要有节制，谓之和，致中和，所以情绪要散发；财富积累要散财；投资落脚点要散布。所以，在人文教育方面，要重建价值观，这个问题很重要。

《法句经》云：“信财戒财惭愧亦财，闻财施财慧为七财。”这七财才是真正智者所应追求的法财、圣财。

阿底峡尊者也说：“舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。远离一切散乱境，依止殊胜寂静处。”不过，这么好的教言在现今的环境下又能被多少人奉为金玉良言呢？

大多数人在日夜寻觅财富的过程中，大概十有八九都会把这些圣者的教言抛置脑后的，而这恰恰是智者的呵斥处。萨迦班智达就曾不无悲哀、不无痛责地说过：“漂泊轮回诸众人，昼夜拼命求财富。”能否有更多的人都能像传馨一样，把佛法当成生命中最值得希求的无价之宝，在勤勉不辍的求真过程中，打开生命本来的无尽宝藏？

「现有眷属，常乐远离」，本身有许多眷属围绕，像是父母、妻子、朋友、学生等等都算，可是他的修行境界是不会留恋这些的，已经超越了。好像我跟老朋友说，儿女大了，就不要再牵挂了，互不相欠，也不要指望儿女回报，否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。也有朋友为儿女不肖而愁，我便劝他们看开些，社会上年轻人一定有好有坏，不可能个个都好，也不要要求自己的子女一定全都是好的，总要分担一些吧！自己家里样样都要好的，不是菩萨道。别人的苦难我们挑一些，这也是回向。



[ 本帖最后由 普见 于 2013-2-22 14:33 编辑 ]