【阿難是五受陰五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空是色邊際。唯觸及離是受邊際。唯記與忘是想邊際。唯滅與生是行邊際。湛入合湛歸識邊際。此五陰元重疊生起。生因識有滅從色除。理則頓悟乘悟並銷。事非頓除因次第盡。我已示汝劫波巾結。何所不明再此詢問。汝應將此妄想根元心得開通。傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄深厭自生。知有涅槃不戀三界。】
佛接着说，五蕴产生的根本，是内根外尘相互作用下，重复叠累由心受而生；生成的五蕴又因为人有识别功能而有。如从人的身心中灭除五蕴，首先要从灭除色蕴开始；然后再按顺序逐个灭除；即色蕴灭后，才能再灭受蕴；灭受蕴后，才能再灭想蕴；灭想蕴后，才能再灭行蕴；灭行蕴后，才能灭识蕴。五蕴的灭除，不是理论说灭除就能灭除，而是要在静坐禅行定空中观察诸法空相后，才能逐渐突破，逐渐舍弃；胜境生而无贪，天乐现而无求；心念起而舍，因习立而弃。
理可顿悟，道可渐修。如一念顿悟，就锲而不舍，依唯一佛乘修持下去，一定会有五蕴灭除的那一天。但是，又不能急于求成；无量劫来所积尘垢，哪有一时就还清；次第清洗依禅理，定能恢复自性身。晴空万里似空无，一旦雷起云涌处；暴水狂风有灾成，劝君莫毁菩提行。
佛接着说，已将一巾六结的法理开示明白，五蕴都是由妄想生，一旦心开得性圆通之理，就可次第灭除。要将今日所说法理，流传后世，开示末法时代的修行人；让他们明白，五蕴虚妄，不要执著色身五蕴；法界中真实存在出世间的清净佛国土，也真实的存在有佛道可以成就，也真实的存在常乐我净的佛体。不要认为佛法僧三宝是空虚的精神存在，或是不实的理论；不贪恋三界诸有，逃离火宅可安生。
【阿難若複有人遍滿十方。所有虛空盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養心無虛度。于意雲何是人以此施佛因緣得福多不。】
佛接着说，佛问阿难你，如有人以七宝遍满十方虚空，供养无量诸佛，所得福报有多少呢？
【阿難答言虛空無盡珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況複現前虛空既窮。佛土充遍皆施珍寶。窮劫思議尚不能及。是福雲何更有邊際。】
阿难回答说，往昔有一人供养佛七枚铜钱，命终后生为转轮圣王；何况如此供养佛，可得福无有边际。
【佛告阿難諸佛如來語無虛妄。若複有人身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方。阿鼻地獄乃至窮盡。十方無問靡不經歷。能以一念將此法門。於末劫中開示未學。是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。阿難若有眾生。能誦此經能持此咒。如我廣說窮劫不盡。依我教言如教行道。直成菩提無複魔業。佛說此經已。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘聖仙童子。並初發心大力鬼神。皆大歡喜作禮而去。】
佛说，诸佛语无虚妄，真实可信；如有人身犯杀盗淫妄四种根本重罪；同时，还犯有菩萨十重戒；即杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒。在即将落入阿鼻地狱之前，有一念愿将此经佛说修行法门，于末法之中开示有学众生；这人无有尽期的地狱罪障应念销灭，苦报之因立即转变为往生佛净土之因。这人所得福报是前面有人以七宝供养佛福报的千万亿倍。如有人能诵持楞严咒，所得福报，穷劫不尽。如有人依此经法门修行，心不起执著，放下贪求，可以直至证得出世间圣果，不会遇有诸魔事。佛说完此经，法会大众，皆大欢喜，作礼而去。
有人问，弘法利生有多大功德？准确的说，没有功德。就如遇见一个问路人，顺手指了指方向。问路人找对了方向，到达了目的地。指路人不违良知，尽人本分。
有人问，佛怎么说弘法利生的功德大呢？佛说弘法利生的功德大，是出世间的无为功德；弘法者在唤醒自性，恢复自性具足的无量功德；同时让众生也回归自性。
有人问，您讲法的原则中有一句“愿将心滴之血，供众生饮浆”，怎么理解？此心滴之血非一人之感，无量弘法者各自有点滴。汇集入江河，虹炫贯古今；世代有承传，周留遍法界。再用一首偈语供养同仁，也作为浅释此经的结束语，与诸位共勉：
一字一滴血，字字血染成；劫满流不止，愿遍虚空刹。
一句一甘露，句句甘泉涌；捧献众生前，为遵佛累嘱。
感谢诸位拥护道场！
回向： 天仙不坠，国主清宁。世界和平，人民安康。
法界有情，念佛同音。智心圆成，同证佛境。
欢迎流通，功德无量。
讲于佛历二五五三年十月
