我们再继续看下去，他便向大众一一告别，随即自己坐入缸中，可能是比较穷，所以没有用龛柩，只有坐在缸里，水缸，马上气息断绝，马上就断气了。寺众慢慢地把缸口封好，抬至寺院后山。经过两天，大家都闻到异香，但不知从何而来。异香，异香就是不同于世间的香味。这种跟世间不同的香味，为什么会一天比一天更香呢？一天比一天浓郁。后来，有一位僧人，依循其香气，按照香气飘来的方向，一直追踪……寻至后山缸边，才知道这个香气就是那个不识字但很勤劳的人，很认真做事，很认真念佛的人。所以我跟诸位讲过，你今天发大心，来文殊讲堂扫地，我告诉你，你是非常伟大的，西方极乐世界的莲华已经有你的份了！我们认真的做，多做一点也不会吃亏，有的人因为今天其他人没来，因此工作量增加，他就开始唠叨了，这样就没有功德了，功德就变少了。如果说，今天其他人没来，我们就这样想：我正好多修一分福，我来，我的体力够。你看看这个仆役，他就是在寺庙作务，虔诚念佛，这样他就往生了。
你也不必是个有钱人，家里也不必有宾士车，或是住高楼大厦，或是拥有几千百万亿，都不必，他就是在道场中发心，做些工作，认真念佛，这样他就往生了，很简单，就是这么简单。但是要修养自己，一定要渐渐降伏自我，我们若是无法降伏自己，我们的日子会过得很痛苦。简单来说，只要你会受人影响，就代表我们的修持力还不够，除非是师父在教导徒弟。从前师父在教徒弟时，都是叫过来打的，不然就是拿着棍子，从后面就打下去了，你不能说你师父没有修行啊，不是这样子的，那是为了教导徒弟，发慈悲心教导徒弟，要让徒弟懂事，师父偶尔也要发威一下，否则徒弟就不安分守己，还凶巴巴的，懒惰，四点半打板还不起床，就必须拿香板去打人了。这时你不能说：我师父怎么这么残忍？师父不是说要学忍辱吗？忍辱你个头啦！去做早课！
他就将师父讲的道理反过来教师父了，人家若是要打他时就说：慧律法师讲的，要无诤，你不能打我，应该宽恕我。就算他做了再大的坏事也无所谓，道理是用在别人身上的。我们这里的法师就是这样，过去有一个法师，他总是误会人家的意思。他有时吵到人家修行 , 人家若是对他摆脸色，或讲他，他就拿我的话当挡箭牌：师父不是说吗，改变别人不如改变自己， , 你只管改变你自己，你修你的就好了，何必改变我呢？完蛋了！真是糟糕，我说这句话，是要叫你自己回光返照，他却把这句话用在别人身上，要别人这样对待他，这样就完蛋了！所以说，改变别人不如改变自己，这是指应该回光返照，要修行自己，要改变自己，彻底的改变自己，可是他却用错地方了。
继续讲下去，闻到香味后寻至后山，才知道香气是从缸中散发出来。于是邀请寺众一起打开缸盖，此时香气更加浓烈。见其尸体一如生前，跟在世时一样，我相信这个扫地的仆役，一定是沉默寡言，绝对不造口业。所以我们学佛的人，不要说博士就很看得起他；看到不识字的人，你就很瞧不起他，佛法不是这样，要慢慢的改变这种心态，但是不必急于一下子，一下子改变不过来，想一下子改没办法，众生的根机不够利，所以要一次又一次的来听经，每个礼拜来听经，共修念佛，天天熏习……一次又一次，才能够改变自己，否则没办法，没有那么简单，佛陀也是修三大阿僧祗劫的人，你看我们要修多久？我们今生就要去西方极乐世界了，所以要赶快，要记住，要修宽恕，要修忍辱，要修无诤，要记住，我们的嘴巴若是不说话，我们嘴巴不开口，阎罗王都拿我们没办法；而你的嘴巴若是经常讲是非，阎罗王就有办法治你了！
我们如果不讲，我嘴巴闭起来，苍蝇飞不进来，意思就是说，是非就惹不上身，我的嘴巴若是沉默不语，我就保持清净，什么都不讲，我们就是一心一意的念佛，这样彻彻底底的从心地下手，那么你念佛，味道会念得出来。然后听自己心中的声音，阿弥陀佛……念佛时要听自己心中的声音，听得清清楚楚，这叫做返闻闻自性。所以修行以前，要先学修养，否则一个学佛的人学到后来，跟每个人都吵架，总是大呼小叫的，那么还称得上在学佛吗？我们到底在学什么佛呢？对不对？我警告你，你若是不堕三途，这样就算很幸运，很有福气了！
下面说：面貌容色显得很光彩，证实知道其念佛往生西方净土，一时之间很多人受其感动。你看一个不识字的人，只是在道场扫地，念佛而已，就有这种功夫了，所以说，做不做就全看自己了。
民国 沈善长 这沈善长 号用九，浙江海盐县人，出生后父亲就去世了，平时侍奉母亲很孝顺。生平乐善好施，喜好念佛，持守戒律非常严谨。与舅舅吾芝眉先生——这种姓很少，姓吾的人很少——一起探究大乘佛法，阐释发扬净土法门。民国元年 ( 西元一九一二年 ) 秋天，得病，家人为他寻求医生，沈善长阻止之，并回头告诉旁边的人说：哎呀！我们这个污秽的身体，假合的身体，四大：地火水风，我们的这个身体就是这样， " 地 " 譬如说骨头，比较坚硬的部位叫做地，骨头啊，指甲啊，头发啊，比较坚硬的部位。四大，第一叫做地大，第二就是水大，水大就譬如我们的尿液，唾液，还有血液，这就是水大。再来，火大，火大就是我们的体温。再来就是我们的呼吸，无形的呼吸，我们的身体除了这四样东西以外，找不到第五样。
如果是密宗，就多一个意识的 " 识 " ，地水火风识。如果是依 << 楞严经 >> 所说就不同了， << 楞严经 >> 上讲，地水火风空根识， << 楞严经 >> 就讲得比较多。因此四大是方便说，地水火风，身体就是由这些组成而已，都是假相。所以人死后送进火葬场，棺材推进去再出来时，只剩一点骨头，敲碎之后也拣不到几块，若是磨成粉末，拿去当耕作的肥料，价值二块八，只有二块八，我们人的身体死后，死后将他火化，烧完之后磨成粉末，把磨成的粉末拿去当肥料，称得的价值多少呢？价值二块八！你可别认为自己很值钱，不过值个二块八而已，你看人是多么不值钱！可是为了这个臭皮囊，女人就拼命的设计发型，男人就穿西装，打领带，为了称头，西装是一套又一套，你看！尤其是女众，哇！我的妈啊！到百货公司一看，到三洋或是 SOGO ，上次去法国，阿弥陀佛！化妆品陈列了一整排，整个部门都是，整间百货公司，从这一头到那一头，全部都是化妆品，什么厂牌的口红都有，种类多的吓死人！
化妆后红一块，紫一块的，活像霓虹灯亮起来了，没办法，真的就是这样。所以说！此四大假合的色身，本来就不是我所有的，要医治它作什么呢？我只期愿回向究竟菩提，远离尘世垢秽，解脱生死痛苦，回复本来面目，尽除一切障碍，面见阿弥陀佛，我就心满意足了。所以真正聪明的人，没有人会喜欢在这个世间打滚，那是最愚痴的人，聪明的人，个个都想去见阿弥陀佛，神通自在，又没有病苦，去极乐世界，你也不可能看到西药房，也不必吃维他命，生到极乐世界，皆是金刚不坏身，全身清清静静的，根本不用洗澡，光是不用洗澡这件事，对我就非常非常方便了，洗澡是很麻烦的事，因为我的肚脐上贴了一块膏药，人家说贴那种膏药，皮肤会变得很漂亮，肚子也比较不会胀气，比较容易放屁通气，所以我就贴了一块，结果这一帖，惨了！等到要洗澡时，如果要把它撕起来嘛，药膏黏在皮肤上，变成黑黑的，还要慢慢的擦，要忙上老半天；若是不把它撕下来，洗澡时整块膏药就全湿了。如果生到极乐世界，既不用洗澡，我也不用贴膏药，这样就很值得了。经典上写的，西方极乐世界的八功德水，你观想要到膝盖，水就到膝盖；观想要到腰部，水就到腰部，极乐世界的八功德水，其深浅一一随众生意，很厉害！
那不是三度空间，那是多重，重重无尽的华严世界，虽然说你跟我分站两边，面对同一个方向，可是我如果观想，想看东方琉璃世界，我所看到的，就是东方琉璃世界；而你若是想看南方某个世界，你就会看到南方某个世界，
所有世界，都在极乐世界的宝树间影现，都在七重栏楯，七重罗网中影现出来，整个宇宙如在眼前。所以说你生到极乐世界，就等于生到华藏世界一样，华藏世界就是无量无边的极乐世界，无量无边的三千大千世界，叫做华藏世界，那就是释迦牟尼佛的本尊，释迦牟尼佛是化身，千百亿化身，本尊叫做卢舍那佛， << 六十华严 >> 上称为卢舍那佛， << 八十华严 >> 上称为毗卢遮那佛，后来我们惯用为三位一体，也就是说毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的本尊，卢舍那佛也是释迦牟尼佛的本尊，而释迦牟尼佛就是卢舍那佛的分身，千百亿的分身之一，所以受菩萨戒第一句就是：皈命卢舍那，卢舍那就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是卢舍那佛，是因为我们后代的人惯用，习惯用法，将毗卢遮那佛当作法身无相，把卢舍那佛当作圆满报身，然后把释迦牟尼佛当作化身。三身佛就是一佛，一佛就是三佛，法身，报身，应身。照理说应该有四佛，法身就是毗卢遮那佛；报身就是卢舍那佛，还有一种应身，应身就是专门度二乘人，应你的境界而显现，譬如说你是二地菩萨，你所见的佛身就很高大，若是像我们凡夫，我们大家都是凡夫，所见到的就是丈六金身。
丈六就是释迦牟尼佛出生在印度之身，他有父亲也有母亲。而佛若是要度阿罗汉，他的应身就更高大了 , 佛若是要度初地菩萨，那就要三禅天，才能够见到佛的报身，否则看不到。所以佛成道的地方，有两个地方。第一，是在痛苦的娑婆世界；第二，就是在九禅天里面的第五禅天，示现报身佛。所以佛有两尊，一尊是专门度阿罗汉跟菩萨，一尊是专门度凡夫的，一尊是无相，毗卢遮那佛是无相。这样知道吗？这样讲听不懂吗？这就是研究 << 华严 >> ，经教要通达，我们才能了解，原来佛经确实很深。所以佛不是一尊而已，如同释迦牟尼佛者 , 有千百亿化身释迦牟尼佛 , 千百亿化身 , 释迦牟尼佛有千百亿，若是讲到卢舍那佛本尊，则是一尊而已，但是应身就有千百万了，应阿罗汉，应初地菩萨，二地菩萨，三地菩萨，位次愈高的菩萨，所见的佛身愈高大，到等觉菩萨时，快接近佛的圆满了，唯独无见顶相，佛最顶上的这个地方还是看不到。
十地菩萨没有办法看到佛的无见顶相，到十地菩萨，还是无法看到佛的顶相，就算他能飞天钻地，飞上极高的空中，还是无法看到佛陀的头顶。这样知道吗？慢慢慢慢的了解一些 ..... 我知道我们这里也有年纪较大的人，看到的佛身一定比较小，也不可能看到多大的佛身，那是不可能的，那就必须见应化身，要证空，证我空就见应化身，证法空就见法身，见佛的法身，法身就能于无尽的世界示现一千尊佛的世界，初地菩萨可以示现千尊佛的世界。所以这是因为讲到，面见阿弥陀佛，而衍生出这么多来解释给大家听，让大家有个知识，因此这本书不是你自己在家里看看，了解内容就行了，还有很多你不了解的。
