普见

　　释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，你为什么变这样？但以妄想执著而不能证得，这一语道破。换句话说，你能够把妄想分别执著放下，你就是佛，现在就是。你为什么不肯放下？我很想放下，我不知道用什么方法放下。告诉你，「南无阿弥陀佛」，多简单。只要你心里是阿弥陀佛，其他的都放下，你就圆满成佛了。你成的是什么佛？你成的是阿弥陀佛，这还得了！所以，奇哉！奇哉！粉碎虚空。为什么你不念阿弥陀佛，你念乱七八糟的东西？毛病就产生在此地。念佛功德还得了？真不得了！所以这一句话，一切皆成佛，统一了全部的佛法。

　　在净宗那尤其是妙极了，「南无阿弥陀佛」六个字是性德的称号。这六个字都可以翻成中文，一点都不难，为什么不翻？叫尊重不翻，对它致敬，用它原来的音来念。南无，是称赞的意思，是恭敬的意思，礼敬的意思，皈依的意思，皈命的意思，有这么多意思在里头。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。皈依无量觉，皈命无量觉，就全包了。无量觉是自性，不是别的。惠能大师见性了，说了五句，自性是清净的，自性是不生不灭的，自性是具足一切的，本自具足，万德万能，自性是不动的，自性能生万法，万法不离自性。他在五祖面前汇报，不就是这个意思吗？这个意思，一句南无阿弥陀佛全包括了，一条都不漏。佛号功德不可思议，念佛的人多，几个人知道它的意思？所以念得不灵。知道意思，念就灵了。

　　我们念得不灵，违背了大势至菩萨的教诲。菩萨教人念佛，「都摄六根，净念相继」八个字，我们没做到。我们天天念佛，六根没有摄住，为什么？眼还被外面的色这个境界所转，耳被外头的声尘所转，鼻被香转，舌被味转，身被触转，意被法转，全都被外境所转。都摄六根就是把这六根收回来，不受外头境界的影响，这叫都摄六根。我们今天受外面影响，外面风小小一动，我们就受不了。外面的大风大浪，我们还是保持如如不动，这叫都摄六根。由此可知，都摄六根就是放下万缘，就是放下妄想分别执著，那就是都摄六根。然后才讲净念，净是清净，不怀疑就清净，不夹杂就清净。如果你怀疑，你说我不怀疑，不怀疑就清净了，不清净就怀疑，你怎么能说你没有怀疑？不夹杂就清净，夹杂就不清净。夹杂什么？夹杂叫六尘、六识，夹杂这个东西。所以不怀疑、不夹杂、不间断，哪有不成功！这个法门什么人修的？给诸位说，就是阿弥陀佛五劫修行当中所修的，八万四千法门第一法门，十方诸佛所修的无量无边无尽法门里头第一法门，叫持名念佛。

　　我们今天念佛，「持」这个字没做到，所以我们念这么多年没效果，如果真的会念，三年决定成功。《净土圣贤录》、《往生传》里头，三年往生的人有多少！那不是寿命到了，是他的念佛功夫成就，他有条件往生，寿命不要了，先走了。好像我们看他走了，他怎么都没有慈悲心，都不留下来教教我？我们全看错了、全想错了。他走了就是教我们，给我们做榜样，让我们相信那是真的。后面他又来了，他来去自由，他又变了个样子来教我们。为什么他变个样子来教我们？他要行慈愍行，他能不来吗？该去的时候他就去，是教你，该来的时候他又来，还是来教你，没有中断过。来的时候换一副面孔，换一个样子，你不认识。

　　六道众生，其实哪一个不是佛菩萨？哪一个不是再来人？都是在这里示现教我们。问题在哪里？你会不会。正如同《华严经》末后善财童子五十三参，善财童子从早到晚，五十三参是什么？男女老少、各行各业。我们早晨起床到晚上睡觉这一天，不都看到这些人吗？全是佛菩萨，都在这教我，都在这给我示现。有人示现正面的，有人示现反面的，有人示现善的，有人示现恶的，把十法界依正庄严天天表演给我看。非常可惜，我们全看错了，全会错了意，所以只生烦恼不生智慧。如果你懂得了，他都是来表演的，他都是来帮助我的、提醒我的。我不生烦恼，开智慧，对所有一切众生（表演众生），男女老少、各行各业都五体投地，恭敬感恩，你不就成佛了吗？佛菩萨在哪里？就在当下，就在眼前，没离开过。你真正能够懂得这一句话的意思，一切皆成佛，不是过去，不是未来，就是当下。

　　所以，你说这一句话还得了吗？念老这个赞叹，奇哉！奇哉！他体会到了，他要没有很深的体会，这句话他说不出来。这转迷为悟，转迷为觉。不仅是弥陀四十八愿之本体，从此一句流出四十八愿。我们能体会到，十方三世一切诸佛所悟所成所教所传无量无边的法门，都是从这一句流出来的，你能说不是吗？《无量寿经》从这一句流露，《大方广佛华严经》、世尊四十九年所说的一切经，是不是从这一句流出？一点都不错，这一句还得了！一一之愿亦只是显此一句。无量法门，一一法门也是只显此一句。