普见

出家的目的是献身于佛陀教学的工作



出家人，出家之后他的目的何在？是献身于佛陀教学的工作。就像年轻人选择去读师范学校，毕业出来干什么？做老师，终身从事于教育工作。出家，我们终身奉事于佛陀教育工作，是为这个出家的。从教学，这教学是第一线，直接跟学生、跟群众接触的。年岁大了，退休了，这是我在初学佛、初出家的时候我常说，我有这么个看法、想法。四十岁之前，一定要成就自己德行、学问，认真去学习；四十到六十这二十年，要从事于教学工作，当教员；六十岁之后就退休，年岁太大了，教学教了二十年，退休下来做护持的工作。

这个护持是学校里的行政工作，做校长、做教务主任、做训导主任，从事于内护；佛法的外护是在家学生。内外护持，正法永住世间，那叫正法常住，正法久住才能做得到。现在问题发生了，没有护持的，一般做住持、做当家不知道栽培下一代，所以佛法衰了；不但衰了，逐渐就像天主教所说的，可能二、三十年之后，宗教会在地球上消失。

佛法它的特性，的确它是以学问为主体，严格的说起来它不是宗教。所以，将来宗教在世界上消失，佛法不会，佛法变了，佛法变成科学、变成哲学。所以它不是以宗教的身分在世间，就像方东美先生所说的，它是高等哲学跟高等科学。好不好？不好。为什么？失去佛法真实的作用。佛法真实的作用是帮助你了生死出三界，帮助你成佛，帮助你明心见性。它变成科学、变成哲学，这个好处、这个利益得不到，佛法还是在世间消灭了。它变质，味道完全变了，真实的利益得不到；也就是佛法的解行会受到社会大众的喜爱，佛法的证没有了，证果没有了。果要怎么证？要放下。

经上讲得很清楚，放下对世出世间一切法的执着，不再执着，你清净心就恢复，成阿罗汉果；如果把执着的习气也放下，那就是辟支佛果，比阿罗汉还高一级；不但执着放下，分别也没有了，你就证菩萨果位；于世出世间一切法不起心不动念，恭喜你，你成佛了，那证的是佛果。证果这种殊胜利益，是科学跟哲学做不到的；不是说他做不到，他不肯放下，起心动念、分别执着都不肯放下，就不能证得，就不能得到佛法真实的利益。

宣真

“持戒”就是守规矩、就是守法。那现在对戒律是什么？大家不知道。虽然知道“五戒”，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你晓得这“五戒”、晓得十善，“五戒”、“十善”里包含什么意思，不知道，你怎么能落实？真正学佛，无论在家、出家都是五年学戒；现在没有了，不但五年没有了，连五个月都没有了，所以现在佛教里头是一团乱糟糟。若不是自己认真去学习，没地方学，没有人学。


佛法衰到这个样子，佛菩萨都离开道场了，什么人进来了？妖魔鬼怪。他不是来护法的，他是来破法的、是来灭佛法的。我们今天唯一能保持这点形象，就是讲经不中断、教学不中断。有没有人真学？很少、很少。真学的人，有，不在身边；真学的人默默无闻，都到极乐世界去了。身边没有真学的，很多人跟我讲，我说我知道、我清楚。为什么还讲得这么起劲？电视机旁边有，网路、电脑旁边有，有真学的，不一定要见面，他们真成功了，少数的几个我知道，多数的我不知道，但是我晓得一定有。那些人都是“老实、听话、真干”，具备这六个字的，决定有成就；不老实、不肯学、不肯真干，在身边也没用，不是累积功德，他累积业障。人，真难呐！

我替李老师庆幸，底下还有接班人，这就不容易了。我这算是第二代，果清法师是第三代。第三代同学当中有一个成功了，“一门深入，长时熏修”，三十多年专攻戒律。佛法将来能够兴旺，那就全靠他了，全靠戒律，没有戒律就没有佛法。我遇到年轻的法师，我都劝他们去跟果清法师学，去扎根。如果没有根，你决定不能成就。你越有成就、名气越大、信徒越多、供养越多，恐怕阿鼻地狱就天天接近了，这真的，不是假的。必须要在戒律上扎下深根，古德的标准是五年，最少要三年，最好是五年，有五年的根再学教，没问题。学教也是要“一门深入，长时熏修”，才会有成就；如果学多了、学杂了，只有知识，没有智慧。知识可以得到世间的名闻利养，与出世法毫不相干，了生死、出三界这一生没份。这些都必须要知道。