普见

1 佛法周遍在虚空法界，决不在一个地方，我们在任何地方都能够如理如法地修行，在任何地方都能把佛法发扬光大，利益这一个地方的一切众生。


2 佛法常讲“缘生”，哪个地方有缘，佛菩萨就在哪个地方示现教化众生。但是缘不是永恒的，缘有生灭，因此有智慧的人、觉悟的人，他认识机缘、他掌握机缘。


3 经典里面佛常讲，“十方三世佛，共同一法身”，如果你真正懂得这个道理，你也会像佛菩萨一样，以平等心、清净心、真诚心，全心全力地去帮助一切众生。


4 有时候，这个地方的机缘只有很短暂的几天，几天也要抓住；一两年，一两年也要抓住，为什么？这是你积功累德的机会，这个机缘千载难逢，不能失掉；你要是轻易失掉，换句话说，你想修积功德的机缘失掉了。


1 我们中国人讲辞岁拜年，佛陀也不例外。不过，佛陀在辞岁的时候跟大家在一起，是要求大家公开检讨自己的过失，不说别人过失，这是佛陀做样子给我们看。


2 隐恶扬善，不说别人过失，赞叹别人的善心善行，我们的社会就会安定、就会祥和。


3 咱们中国人在新年期间常讲的吉祥话，“岁岁平安，年年如意”，这两句话都是讲的果，果必有因，怎样才真正能做到岁岁平安，年年如意？佛陀教我们，诸恶莫作就岁岁平安，众善奉行就年年如意。


4 “诸恶莫作，众善奉行”是因，“岁岁平安，年年如意”是果，能修因一定能够得到殊胜的果报！希望我们每一个人今年认真地断一切恶、修一切善——不但自己能够岁岁平安，年年如意，也会带给社会，也会带给全世界的人类，家家户户，岁岁平安，年年如意。

　 所以这个世界，《金刚经》上的比喻是比喻得非常好，非常精确，一点都不假，「梦幻泡影」。《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，真的是这样的，「如露亦如电，应作如是观」。诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。

普见

「但众生愚痴，不信、不行」，这就难教，故云『信行者少』。信的人少，行的人更少。信而不行，变成知识，现在讲的佛学。佛学是信它、研究它，不做，不做就是不肯回归自性，不肯放下分别执着；分别执着放不下，当然起心动念是更放不下。行就是放下，你知道不肯放下，你还是凡夫，你有佛教经典的知识，你没有佛的智慧。智慧是什么？智慧要有行动才有智慧，没有行动的话，没有智慧。所以他还是搞六道轮回，还是得受苦受难，业因果报他没有办法逃掉。是故世间『生死不休，恶道不绝』，那就是为什么六道不会消失，原因就在此地。世间人不信佛的教诲，作恶不断，他天天在干。『故有自然三涂』，痛不可言，自然三途是什么？畜生、饿鬼、地狱，是自然的感应；没有人在这里操作，没有人在这里管理，也没有人在这里设计，全是什么？业力变现出来的，你的善业变天堂，你的恶业变地狱。三恶道『痛不可言』，这里头太可怜，太苦了，用一个「烧」来比喻，就好像你入猛火，你被烧死了。这是总结五恶，五种恶、五种因所感得的果报。

「长寿者，长生也。世间焉有长生之事，唯证无生，则不生不灭。故离世间生死，方是真长生也」。这句话是佛法里面很重要的一个理念，学佛的人知道诸法实相，《般若经》上常说的，说得很多很多。诸法是宇宙之间的一切法，实相就是真实相，真实相是什么？真实相就是说三种现象都是虚妄的，物质现象、精神现象、自然现象，在自性里面完全没有。完全没有，这才叫长寿，这才叫真正的无量寿，为什么？没有生灭。有生有灭，那个长寿是有量的无量寿，不是真的。所以真的是什么？真的是自性。这个地方给我们说得很清楚，世间，十法界里面，我们一般所能体会到的是六道轮回，六道世间，实在是包括十法界的四圣法界，这个十法界都叫世间。

十法界里头具足这三种现象，就是物质现象、精神现象跟自然现象。世间有，要超越这个世间就没有了，三种现象了不可得。所以佛在经上常说，「凡所有相皆是虚妄」，你要把什么是真的、什么是假的搞清楚，你事情就解决了。三种现象是假的，不是真的，幻相。《金刚经》上说它叫梦幻泡影，这是事实真相。真搞清楚之后，你的方向要向着自性，这叫正道，偏离自性这叫邪道，你偏离了。偏离你就出不了六道轮回，如果你是正道，你肯定这一生就成就，永远摆脱掉了。

所以要知道，我们的肉体是物质现象，我们的思惟、我们的想象是精神现象，这都不是真的，这个东西有生有灭。生灭的真相我们也看不出来，唯佛知之，这个事情凡夫不知道，只有佛知道。释迦世尊跟弥勒菩萨的对话，我们听了，我们好像也知道了。我们这个知道是道听涂说，不是自己的现量境界，所以虽知道，得不到实用。如果真的知道了，契入这个境界，给诸位说，他就了生死出三界。了生死是明了生死的真相，假的、空的，像作梦一样，作梦的时候生，醒过来就死了，就这么回事情。时间非常短暂，一弹指有三百二十兆，这一弹指。三百二十兆是三百二十兆个生灭，三百二十兆次的生死，这叫真相。

有没有生死？没有生死，我们今天所看的这个现象看错了。这现象到底是什么？前面我们读了一句话，那很现实，交代得很清楚。我们过去我常常把它称之为相似相续相，跟这个意思是一样的，叫不断之无。不断就是相续，相续的是什么？相续的是无。这个无就是《般若经》上所说的，「一切法不可得、毕竟空、无所有」，这是无。六百卷《大般若》我总结起来，佛给我们说什么？说诸法实相。实相是什么？实相是无所有、是毕竟空、是不可得。

我们如果真的明白了，菩萨真明白了，什么叫真明白？它起作用。起什么作用？他清净心、平等心、觉悟的心恢复了，因为他知道一切法无所有、毕竟空、不可得，一切法全都放下了；全都放下，清净平等觉就现前。所以，知道是解悟，放下叫证悟，解悟不得实益，真实的利益得不到。真实利益就是不生不灭，你证得无生。解悟是从佛菩萨那里听来的，我听懂了，我明白了，我不怀疑了。下面的事情佛帮不上忙，这是自己的事情，自己要放下。放下起心动念就总放下了，就成佛，一切都放下了。起心动念还有，分别执着放下，你是菩萨，你超越六道轮回，没有超越十法界。

必须起心动念放下，就超越十法界，真的无量寿。所以，长寿是我们每个人都有的，一点都不稀奇，每个人寿命都是无量无边。诸位要知道，不是这个身体，身体有生有灭，身体不是我。我是什么？我是我的灵性，灵性没有生灭。灵性在外面游荡，叫做游魂；灵性如果回头，回到实报土，这叫菩萨；最后回归自性，就叫成佛。只有妙觉才称之为佛，妙觉回到常寂光，回归自性常寂光就是「泥洹」，泥洹就是涅盘。「圆证三德之至果也」，三德是法身、般若、解脱，这三种东西统统证得，这三种东西是自性里头本来有的。