普见

学佛要学着用真心，释迦牟尼佛一生真心待人接物，他做出来了。释迦佛讨厌一个人吗？没有，连提婆达多天天找麻烦，他都不讨厌他。提婆达多做了重业，知道释迦牟尼佛每天出去托钵，他习惯走哪一条路，那个路上有一个地方是悬崖，一个峭壁，他就在上面放一块大石头，佛从下面走去托钵，石头推下去想把他砸死，这个恶行。佛的福报大，有护法神保佑，韦驮菩萨在空中用降魔杵把石头拦住，石头就碎了。碎的时候，碎片把佛的脚砸破了流血，这叫出佛身血，它有典故的。这个罪是阿鼻地狱，他有没有堕阿鼻地狱？堕阿鼻地狱了，佛说他在阿鼻地狱就像忉利天一样快乐，这是什么？佛以自己修持功德加持他，减轻他的苦报，没有怨恨。

佛对一切人慈悲平等，提婆达多跟佛有缘，堂兄弟，就是嫉妒心太重了，不是别的。提婆达多想把释迦牟尼佛害死，他作佛，就是僧团里面他做老大，大家听他的。他谤佛，所以有一部分人听到他的话，对释迦牟尼佛怀疑，就跟他，所以他也有不少弟子。最后实在恶事做得太多，堕地狱，于是他的那些弟子觉悟了，再回头了。这些都是佛菩萨表演给我们看的。我们每个人过去生中跟多少众生结怨，结缘、结怨统统有。我们这一生学佛了，如何把这个事情摆平？冤亲平等，这是一桩大好事，让大家统统觉悟，回头是岸，一心向佛，发菩提心，一向专念，不就个个都成就了吗？不能再顾着面子，这个面子害死人，面子是严重的业障，必须把它放下，不放下就大错特错。所以佛表现的，尤其是开悟之后四十九年讲经教学，给我们所表现的，我们真的要向他学习。

「又恶人造恶业，种恶因，得恶果，故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦。」这种果报，我们看现在地球上非洲这些贫穷落后国家，你看看这些小孩每一天饿死多少？饥寒交迫，有的冻死的、有的饿死的，没有衣服穿，小孩没有，大人也没有。为什么到人间活得这么苦？果必有因，过去生中造作恶业，种恶因得恶的果报。为什么到人间来？过去生中肯定修过五戒十善。五戒十善是引业，引导你到哪一道去受报。人道肯定是五戒十善；饿鬼道肯定是贪婪、贪心，贪心是饿鬼道，这是引业，引导你到饿鬼道去；瞋恚是地狱道；愚痴是畜生道。愚痴多！自己不知道，自己以为自己很聪明，实际上就是经上讲的愚痴蒙昧，对于事实真相不知道。他知道他就不敢干了，知道，你看他的行为，一定把它改变了。真正知道的人，对于一切人、一切事、一切物，我常说的，他是报恩的心，他没有贪恋，他没有怨恨，心确确实实是清净平等的。觉不敢讲，觉那就成佛了。心不清净，心不平等，那就是愚痴。

底下说，「愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥」，冥就是胡涂。「倘更多作恶业，死堕恶道」，那就三恶道去了。这个不信正法，不行善事，这两句的意思非常之深，为什么？什么叫正法，什么叫善事？知道的人不多。学佛的人知不知道？不知道，自以为是正法，自以为是善事，实际上呢？实际上在造业。为什么？为名、为利、为贪图五欲六尘的享受，挂着正法的招牌，打着善事的幌子，zai 难来临的时候，这些人先去。到哪里去？几乎都到地狱。你要问为什么？灌顶法师讲得很清楚，慈云灌顶法师，我们把他念佛一百种果报，把它节录下来印成一张，这可以流通，让大家都看看，提高警觉。我们念佛人，在一百种果报里面将来是属于哪一种，你就清清楚楚、明明白白。头一条念佛堕阿鼻地狱，什么原因？为五欲，贪图五欲。五欲是财色名食睡，为这个而念佛、而修净土，果报在地狱。念佛口善，心行不善，你的心、你的身不善，而是打着佛的招牌，打着阿弥陀佛的招牌，干的事情跟阿弥陀佛相违背，这个还得了吗？真叫胡涂，真叫愚痴。所以底下讲，「倘更多作恶业，死堕恶道，故云：从苦入苦，从冥入冥也」。