普见

现在很多人都说自己在修禅宗，都喜欢打坐，在无想的状态下坐着。禅宗里有这样的安住——没有任何念头，没有善也没有恶。你真正明心见性以后，可以什么都不想。但是在没有明白之前，什么都不想是一种过患，这是一种无记的状态，根本不是真正的禅定。
  
    若是真心想解脱、想成就，随便打坐是很危险的。有的人打坐也能进入状态，进入状态以后也会有很多觉受，有一些禅悦，甚至出现一些神通，但这都是世间的禅定，不能对治烦恼，不能去除我执，甚至还会造业，最终还要六道轮回。
  
    修无想禅定，在无记的状态中安住，只会有两种结果：其一，若是有一些断恶行善的基础，能投生到天界，尤其是能投生到长寿天；其二，若是没有断恶行善的基础，即使禅定功夫很深，也只会投生为饿鬼或旁生。现在有些旁生能冬眠，这就是前世修无想禅的一种果报。
  
    真正的静修是在明心见性的基础上自然安住。没有明心见性，没有胜观智慧的基础，在无记的状态中安住是很危险的！进入状态以后，再想转变非常难。有的人以前就爱打坐，现在虽然想从基础开始修，但是他感受了一些禅悦，所以很难放下。
  
    所以不要随便打坐，真正有了一定的见解以后才可以静修。我们现在主要以观修为主，这是很重要的，与成就有着直接的关系。观修累了稍微休息、放松一下，静静地坐一会儿，作为静修，但是时间不要太长，念头又起来的时候再继续观修。修正行的时候以静修为主，但也有观修。静修时实在静不下来，或者实在进入不了状态的时候，可以思维其他的内容。
  
    静修是心要有地方安住。现在我们根本没有找到心的归宿，没有回归当初，所以根本不知道将心安在哪里。等真正找到了心的归宿以后，用一种方法把自己的心安住于那个状态或见解当中了，才是真正的静修。

普见

地狱有八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱、无间地狱，这些地狱的痛苦都是不可思议的，都是因业力所现，因业力所感。比如，八热地狱里到处都是火焰，一进去就会被烧焦。地狱的众生就在那里感受这些痛苦，想死也死不了，活也活不了。各种兵器向这些众生刺啊、扎啊，砍啊、割啊。割这一半身体的时候，另一半身体恢复了；割另一半身体的时候，这一半又恢复了。也不是一次两次，而是一直不间断地感受这样的痛苦，不可思议。我们讲西方极乐世界的功德的时候，也是无法表达、无法形容的。现在我们所讲的地狱的痛苦，也是无法表达、无法形容的。
  
    地狱也好，西方极乐世界也好，都是我们的心。现在我们是人类，我们的心没有到最不净的地步，但是也没有到最清净的地步。我们的心有时候也清净，但是有时候也乱，一会儿快乐，一会儿痛苦。作为人类，我们现在感受到的是人的苦。如果心到最乱、最不净的时候，为你所显现的都是地狱的痛苦。很多人也诵过《地藏经》，《地藏经》里主要讲地狱、饿鬼的痛苦。这些都是事实，人的心最不净的时候就是这样。
  
    我们这些人里面，有的人心特别不净、特别乱，到哪儿都爱找事、爱计较，烦恼不断。有的人很开朗，到哪儿都能圆融，没有那么多烦恼。这是人的个性，也就是佛法里讲的习气。人有各种烦恼，但是程度也不一样。有的贪心特别重，有的嗔恨心特别重，有的特别愚痴，有的嫉妒心特别强，有的傲慢心特别强，有的疑惑心特别重。比如嗔恨心特别强的人，总爱挑别人的毛病。这样，在你面前就都是坏人，没有好人。好和坏都是自己的感受，都是自己的心。