普见

现在很多人念佛都是这种心态：“哎哟，轮回太苦了，人世间事太多了。阿弥陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！”然后把自己关在屋里拼命念佛。“我什么也不管了，你们自己去做吧，我要修行呢！”这都是自私自利，都是贪：贪修行、贪西方极乐世界。他也不是真正懂得什么轮回，只是觉得人世间太苦了，烦恼太多了，做人难。这都是逃避心，不是出离心。

    因为他有逃避心，而且这个心特别强烈，于是到处跑道场，念这个、修那个，觉得自己很精进似的。一说西方极乐世界好，那里没有痛苦、没有烦恼，而且地都是珍珠玛瑙，连树都是珍宝，贪心就起来了：“哎哟，这个世界多好啊，我一定要到这个世界。”这也是一种贪心，因为他的私心还没有断。他想到西方极乐世界的这个心不叫愿望，完全是欲望，是贪心。这样念佛求往生，绝不可能往生，因为和佛讲的往生的四个条件正好是相反的。为什么这么说呢？佛讲的往生的四个条件，第一个条件就是发菩提心。念佛法门也讲菩提心，讲的是胜义菩提心。现在很多念佛人都没有明白这些道理。

    我经常说：“嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业。”难道不是吗？嘴上念的是阿弥陀佛，但是心里都是私心杂念，都是贪嗔痴慢疑等这些烦恼。最根本的发心都是自私的，都是为了自己能够避免现世的这些烦恼困苦，都是逃避心，连出离心都没有，更不用说菩提心了。这样“念佛”，实际上是念魔的！“我学了那么多年的佛，念了那么多佛，怎么还不好呢？”你已经着魔了，还能好吗？这样念佛是不会有什么成就的。

    为了解脱而学佛修行，为了自己能修成佛果而学佛修行，这都不是大乘修行者。为了救度众生而学佛修行，这才是真正的大乘修行者。发菩提心要具足两个条件：一个是为了度化三界六道一切父母众生，对众生有非常强烈的悲悯之心；一个是发自内心地渴望修持成佛，下决心要修持成佛。对众生的悲心应该是平等的，面对的是法界所有的众生。为了某某众生，或者为了一部分众生想修持成佛，这不属于菩提心。菩提心发出来了，念佛才能往生。

普见

佛在经上没说错，什么样的人能往生极乐世界？《弥陀经》上说得很简单，那是标准，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，不是讲得很清楚吗？善根是什么？不贪不瞋不痴，人真的是贪瞋痴慢疑断掉了，杀盗淫妄酒自然没有了，这是善根。福德是什么？福德是真相信、真明白、真觉悟了，真干。佛在经上所说的，我统统都能够做到，依教奉行，为人演说，做出好样子来给人家看。对自己来说，我们要做给佛菩萨看，好学生；对社会大众来说，让社会大众看到学佛的好样子，他生欢喜心，他也愿意学佛了，这是接引众生。所以这一举是两得，自行化他。在今天的社会，别人骗我，别人骗我是他的事情，我不应该骗他。为什么？他还要继续搞六道轮回，我不想搞轮回了，我想这一生当中到极乐世界去，到极乐世界去就不能妄语，妄语的人去不了极乐世界。那我们想想，我们是继续搞轮回还是这一生想往生？想往生，这个戒律就得要守。

别人骗我，我不骗他；别人毁谤我，我不毁谤他。佛没有教我们，毁谤我的人，我们也要毁谤他，没有，没有这个教法，你查遍《大藏经》，找不到。甚至于别人陷害我，我们也不怨恨他。为什么？我们学佛了。学佛的人就不报怨吗？对，学佛的人是明白人，知道业因果报，他毁谤我、侮辱我、陷害我，这有前因，你得把原因找出来，明白之后，你就不会怪他了。一般的原因是什么？总的来说，一定是妨害他的利益，今天人讲的名利，所以他造这种业。我们想他不要造这个业，我们就躲避，离得远远的，不要让他感到有威胁，对他的名利有威胁，我们离他远一点，这就好。菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，这就对了。他喜欢亲近我们，可以亲近，他不喜欢亲近我们，讨厌我们，我们就远离，让他生欢喜心。这是佛法，这是菩萨道。

《阿阇世王问五逆经》，里面有这样一段，「有五逆罪，若族姓子、族姓女」，族姓，这不是普通人，一定是同一族的，族姓，同族的，同一个民族，同一个国族，也可以说是豪门贵族，这些男女，「为此五不救罪」，这个为是造作，就是你造作这五种佛都不能救的重罪，这五逆罪是五重罪，「必入地狱不疑」，造这个罪业的人的果报必定堕地狱，一点怀疑都没有。为什么会堕地狱？前面说得很多。这五种，「杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱僧众、起恶意于如来所」，对佛菩萨面前起了恶意，这就是指出佛身血，这个恶意是想害佛。在今天，起一个恶念想把佛教毁灭掉，这跟这个罪是相同的，消灭正法。斗乱僧众就是破坏和合僧团。「此五乃无间业，感无间地狱之苦果」。什么人干的？愚痴，贪瞋痴慢的人，他就干这个事情。所以这五种罪业，往往一种连带其它的四种，他全都有，所以这个罪就重。五种罪单独犯一种的很少见，一种一带连累到其它的，所以它就变成极重的罪业。这个东西不能造！