普见

问：下一个问题，她说弟子的先生以前曾经是出家人（就是出家还俗了），结婚后在生活不如意时，我们常吵架，他也曾经多次离家跑到寺庙去住，做假出家人。请问这样的行为对他和我有什么因果？他还有资格再出家吗？

　　答：这个因果是很复杂，关键是他有没有真的回头，有没有真的觉悟？如果还迷恋这个世间七情五欲，那他造的业就很重了。造什么业？破坏佛门的形象，在戒律里面，这一条罪等于出佛身血，结罪是在阿鼻地狱，很严重！希望你听了之后，要赶快回头，要认真忏悔。学佛至少要坚持修十善业，老实念佛，求生净土，无论是在家、出家的身分，还有救。如果不能够严持十善，不能回头，还是随顺习气，这个因果责任是决定逃不掉的。（净空法师·答香港参学同修之九十九　2008/7/11）

　　问：现在一些父母出家，或到道场做义工，于是把年幼的孩子丢给道场，或任由孩子没有人照顾，请问这样是否恰当？

　　答：这是他不要孩子，他想把孩子舍弃，应该是这样的。如果他要孩子、爱孩子，他就不能这样做法。中国自古以来，对于孩子的教育看得最重，因为中国过去的家是大家庭，孩子要没有教育的话，这个家会家破人亡，所以对于童蒙教育是特别重视。现在我们的家没有了，应该是在民国二十年之后，中日战争以后，中国的家被打破了，再没有大家庭了。现在这个小家庭不是中国人的家，中国人的家，在过去一个家族就是一个村庄，这个家族人少也将有上百人，人丁兴旺的总有六、七百人，所以它是大家族不是小家，这是社会的变迁，我们都应当理解。你养这个小孩，你还需不需要照顾他？需要照顾他，那就要认真教导他，“养不教，父之过”，父母的过失，你养他就要教他。（之一百　2008/8/29）

　　问：下面一个问题，怎样生起羞耻心？弟子希望能消除重障后去弘法利生。

　　答：这个想法是正确的，自己业障没有消除，弘法利生纵然你全心全力去做也做不圆满，甚至于后面还有流弊，一定要消除业障。如果你说怎样生起羞耻心，现在倒是有个好方法，你到汤池去学半个月，羞耻心自然就生出来了。因为我们在这两年当中看到许多的人到汤池去学习之后，从内心里面生真正的惭愧、认错、改过自新，所以这是很好的一个教学基地。那个地方有伦理、道德、因果教育的氛围，所以他感触会很快、会很深。（之九十七　2008/6/6）

问：应如何帮助这些学佛行善的同修，重新建立真实信心？

　　答：这个话我们在讲席里头讲了很多，从自己做起，自己做出样子来给人看，人家才能生信心；做不出好榜样来，你讲人家不相信，你骗我，你自己没有做到，所以一切从自心做起，我们称从我心做起，就能帮助许许多多善根福德因缘成熟，或者是没成熟将要成熟的人，真的帮助他了。他看到你这个的形象，他真干。所以这是佛法叫重实践。信解行证，重在行证，我们有行、有证给人看，这才能度众生。特别是在这个时代，这个时代讲科学，科学讲证据。学佛，吃素有什么好处？身体健康，我八十多岁了，跟他相比确实相貌比他好看，身体比他健康，他相信了。你要是没有个样子给他看，他不相信。走的时候很自在，不生病，你看站着走的、坐着走的，这相信了。所以现在人相信证据，就是你得做出样子给人看；样子不好，人家更不相信。

　　这在中国，不但是佛法，儒释道都不例外。外表头一个样子就是诚敬，真诚的恭敬，《弟子规》上教你对人九十度鞠躬礼，对长辈是如此，对晚辈也是如此。晚辈何必这样？晚辈是教他。我在台中李老师就是表演给我们看的，他在他老人家办大专佛学讲座的时候，学生都从外地到台中来，都是年轻人，他是祖父辈的人。可是对待这些学生，他还是九十度鞠躬礼，我们在旁边看。到后来看明白了，教这些年轻人。怎么教？自己做样子。自己不做出样子，你教人家，人家不相信你；自己做出样子不说话，人家感动。学谦卑，学尊重别人。年轻人到莲社、到慈光图书馆，我们工作人员少，工作人员泡壼茶放在这里，老师自己端着这个茶杯给人添茶，给学生添茶。因为现在学生不会，年轻人不会，要这样方法来教，这叫大慈大悲。这样有道德、有学问的老人他都这么做，他就学会了，他回家去会给他父母添茶，会给他父母鞠躬，会对他长辈有礼貌，教要从自己做起。中国古话有一句话说“己所不欲，勿施于人”。我希望别人怎样对我，我先怎样对人。特别是在这个时代，这个时代教育疏忽了，至少疏忽了三代到四代，根本就不懂得礼了。礼是社会安定和平的基础，我们怎样恢复？从自己做榜样。自己要委屈，这才能帮助社会恢复到安定和平。



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