普见

第一个，‘萨迦耶见’。萨迦耶是梵语，翻成中国就是身体，所以一般我们不讲萨迦耶，讲‘身见’，这大家好懂，身体。六道众生哪一个不执着身是我？如果你说身不是我，人家觉得你这个人怪，你这个人跟人家不一样，你是异类。小乘阿罗汉以上，大乘初信位以上，大乘总共菩萨五十一个阶级，没有一个阶级里说有我，身是我，没有，身见全破了，身见是从初信位就破了。思惑，慢慢的把它破尽，我们讲菩萨，十信位菩萨，二信就开始破思惑，二、三、四、五、六到七，思惑破尽了，我们讲见思烦恼断了，在小乘证阿罗汉果，在大乘七信位的菩萨，十信里头的，没转识成智。往后虽然用的是妄心、用的阿赖耶，用得正。为什么？完全用佛菩萨的教诲做标准，修正自己错误的心行，他用得正，虽用妄心，很像菩萨。菩萨用真心，不用妄心，那真菩萨。

所以一定要晓得，身不是自己，对待这个身，不要太过分的去重视它，当然你也不要有意去糟蹋它，那也是罪过。不能过分重视，为什么？过分重视，这里面就产生情执，你不但没有提升，你堕落了，堕落在哪里？堕落在六道里头，你出不了六道轮回。真相了解之后，这个身时时可以舍，没有恐怖，念念想求生净土。我求生到极乐世界，我不能把这个身体带去，这个身体带去的时候你自己也感觉到难为情，为什么？这叫臭皮囊，肮脏的东西。

到西方极乐世界，你的身体是金刚不坏身，是法性身，相好庄严无与伦比，这个身体带去，那就像你带到一个富丽堂皇的宫殿里面，带了一些叫化子破破烂烂的衣服，你还不肯舍弃，你带这个东西干什么。所以要知道，这个世界所有的一切统统不能带。你会变成什么？变成欢喜舍掉，一点都不会心痛，成就你圆满布施波罗蜜。圆满的布施你得三种功德，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。但这三样东西都不是真的，都要舍。为什么？它身外之物，到极乐世界你所受用的全是自性本来具足的，我们没有开发，阿弥陀佛开发了，他开发出来供养给我们。换句话说，到极乐世界你就得到如法身菩萨同样的享受，人间不能比，天上不能比，十法界里面的佛菩萨也不能比，真正是不可思议。

　

普见

所以讲经教学能够振奋人心，让别人听到的时候觉悟了。未必是真觉悟，听的时候受感动。这是什么？这是你觉悟的缘，觉悟的因是你自己心性里本有的般若智慧，没有这个缘，你心性里头本有的智慧不能现前，用这个缘把它带出来，是这个意思。所以你悟入的全是自己智慧，都不是外来的，自己有的。

这就是《华严经》上佛所说的，‘一切众生皆有如来智慧’。如来是自性，每一个人都有自性里面圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，一切众生平等平等。我们跟诸佛如来平等，我们跟蜎飞蠕动平等，我们跟饿鬼、地狱也平等，只是他们迷得比我们还深，他们很不容易觉悟。佛说了，六道里面人道比较容易觉悟。天道为什么？天道没有苦，苦少，乐太多了，他不想修行，他去享受去了，所谓是富贵学道难，他天天享受去了。

三恶道学道困难，为什么？就相当我们所谓是贫穷修道也难，他三餐饭都吃不饱，哪有心思来学道？所以人道在当中，并不很快乐，但是也不是很苦，小康之家，有苦有乐，比较容易觉悟。这就是得人道特别可贵，人身难得，佛道难闻。得人身不容易，得人身最可贵的就是有机会闻佛法，有机会悟入佛法，那这一生到人道来就没有白来。

遇到净土法门，那就无比殊胜，遇到这个法门，来生要脱离轮回、要脱离十法界，到西方极乐世界去作佛去了，这就对了。这个世间人间天上全部放下了，不要了，大梵天王让位给我，摩醯首罗天王请我去当天王，干不干？不能干，一干就错了。成佛的机会不容易遇到，当天王的机会很多，决定不能干。所以你要认识清楚，愈认识清楚你的心愈坚定，不会再改变了，决定成佛去，你在这一生在人道得到的是大圆满，能够回归自性。