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两个树神、六和园土地公、土地奶奶都往生极乐世界了!

两个树神、六和园土地公、土地奶奶都往生极乐世界了!

两个树神、六和园土地公、土地奶奶都往生极乐世界了!
  

摘自净土大经科注-第254集 
    四十八愿发了,怎么用?如何落实?要不能落实,这个愿是假的,是虚愿。怎么落实?有,经上讲得很清楚、很明白,第二品就说过,「咸共遵修普贤大士之德」。四十八愿,每一愿都落实在普贤十大愿王,所以我们修普贤十大愿王就是阿弥陀佛四十八愿的圆满落实,这个不能不知道。十大愿王第一条,「礼敬诸佛」,很多人不知道,这恭敬心生不出来。日本的稻盛和夫,他成功的祕诀,一生奉行四个字,这是他的为人,这四个字是什么?敬天爱人。你看像不像普贤第一愿?这他成功的祕诀,一生敬天爱人。普贤第一愿「礼敬诸佛」,我们要把它做到,要修礼敬,对人有礼貌、有恭敬心,把一切众生看作诸佛如来。我是凡夫,凡夫就我一个人,除我之外所有一切人都是诸佛如来。是真的不是假的,普贤菩萨就是这么做法。怎么是真的?一切众生本来是佛,这就是真的,这不是假的。从性上看本来是佛,人家从相上看到你的本性,你原来是诸佛。我们凡夫着相不见性,相是凡夫,你本来是佛。佛眼睛看一切众生都是佛,凡夫眼睛看佛菩萨也是凡夫,就这么个道理。我们要学佛,不能学凡夫。
  

  佛有过去佛、现在佛、未来佛。过去佛,《佛名经》里面释迦牟尼佛跟我们说过;现在佛,现在贤劫有千佛,这些佛现在是菩萨身分,将来要成佛;未来佛就是一切众生,一切众生皆是未来佛。这一切众生包括蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动,还包括树木花草、山川大地。草木有神、有灵。去年十月我在澳洲,澳洲我们净宗学院十週年纪念,停车场里面有两棵枇杷树,树神託梦给我们道场年轻的法师来感恩,他们在我们道场听了十年经、念了十年佛,阿弥陀佛接他们往生了,两个树神往生了。我们听到好欢喜!我们道场大众没成就,树神成就了。人不如树神,树神精进不懈。
  

  我这次去看,我也没说话,怎么连树根都挖掉了?应该要把那棵树保留着。虽然树枯死了,树神往生了,应该做一个纪念,供上树神的牌位给大家看看,你看树神都往生了,我们连树木都不如!他挖掉了,我就不说话了,不应该挖掉。锯掉可以,那棵树有年代了,树很粗,要锯掉的时候上面给它做个小亭子,亭子里头供一个树神,这树神,下面把这个歷史记下去,树神已经往生了。所以他统统是佛,真佛不是假佛。礼敬诸佛。山有山神,地有土地神,这些神都在念佛、都在听经。都往生了,我住在六和园,有人告诉我,六和园门口有土地公、土地婆,我们住进去没多久,土地公、土地奶奶都往生极乐世界了。现在那个土地还在,新的来了,新的土地公来了,老土地公往生了。
  

  礼敬诸佛重要!所以四十八愿,愿愿都落实在十大愿王;十大愿王落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,你就知道怎么修、从哪里下手
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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大概在四十年前,我讲经的时候,有一位法师是我的老听众,年龄跟我差不多,现在不在了。他曾经问我,《净土圣贤录》里面记载着往生的这些案例是不是真的?我告诉他是真的,古人不打妄语,不像现在,都是有凭有据。他说,那怎么会那么巧?都是念佛三年往生,是不是寿命都到了?这个问题问得好。如果都是三年寿命到了,哪有那么巧?偶尔有一、二个可能,他太多了,太多那就不符合逻辑。应该是什么情形?应该是三年功夫成熟了,他还有寿命,不要了,这才能讲得通。像宋朝莹珂法师,他念佛念得恳切,把阿弥陀佛念来了,佛告诉他,你的寿命还有十年,等你寿命到的时候,我来接引你。他不要寿命了,他求阿弥陀佛带他去,现在带他去,十年寿命不要了。阿弥陀佛也答应他,三天之后接他走了。这是什么?寿命没到,后头还有,不要了。真正功夫念成了,极乐世界那么好,在这里这么苦,何必在这里再受十年罪?哪有这么傻的人!他自然就去了,佛很慈悲,想去就接你去。这个道理才讲得通,才能讲得圆。  

  所以,只要功夫成片,你就有能力随时往生。什么叫功夫成片?就是我们前面讲的,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一个杂念都没有,这叫功夫成片。念到这样的功夫就可以自在往生,想今天走,今天就能走,佛就来接引你,想再过个二、三天走也行。佛很慈悲,什么时候想去,他什么时候就来了。佛不来接引你,两个原因,一个就是你不是真想去,口头说的,不是真的,所以佛不来接引你,你真想去,他来接引;另外一个原因,你还有任务没了。任务是什么?任务肯定是帮助众生、成就众生。这个世间还有一些众生跟你有缘,你多住几天对他们有利益、有好处,帮助他们建立信心、愿心,就这么一个任务。你的任务完成了,应当接引的人都接引了,应当教化的人都教化了,你在这个世间没事了,佛一定来接引你往生。(完)



最近,大概三年前,深圳有个黄忠昌居士,三十几岁,听我讲经,听说自古以来真正念佛大概三年工夫就成就,就往生了。

过去曾经有些法师问我,他们看到这些东西,他说是不是他们刚刚好这三年他的寿命就到了?我想这个讲不通,偶尔一、二个可以,那么多的人,这在逻辑上讲不出来的,不合逻辑。

为什么往生?他功夫成片了。只要功夫成片,你随时都可以走,你想走就走;想留也可以,留在这个世间,那是有任务的、有使命的,做给别人看,如果对这个世间没这个缘分,他就走了。

黄忠昌居士在深圳的时候闭关,他三年,他想试试看,古人三年能成就,看看我三年是不是真的成就?两年十个月,还差两个月,他预知时至,真走了,没有生病。

火化的时候留的有舍利,舍利现在还供在那里,做了个小塔放在那里。给我们做出样子,真的不是假的。

问:“念佛二十分钟,不打妄想,没有妄念,算不算功夫成片?能否往生极乐世界?二十分钟之后,妄想又起来了,怎么办?”
  答:人在临终念佛能有二十分钟不打妄想,没有妄念,决定往生。所以这要看在什么时候。平常能保持非常之好,保持的时间愈久愈好,总在临终时用得上力。平常我们是训练、练兵,临终是打仗。能不能成就,关键在临终的剎那。因此我们不能不修福,不能不积德。如果不修福、不积德,临命终时,冤亲债主来扰乱,这一生念佛往生的机会全都被障碍了。这种情形,我过去早年在圆山临济寺出家,我在那边剃度的,那个时候临济寺有个念佛会,念佛会的副会长林道奇居士,福州人,非常虔诚。他们念佛会是每一个星期大家在临济寺念一天佛,林居士当维那,他念得很好,法器也敲得不错。临命终时,魔障现前,听到佛号就讨厌,贪生怕死,魔境现前,错乱了。
  我们再看到许多念佛的同修,到老年的时候,得老人痴呆症,神志不清,这个不能往生。往生西方极乐世界的条件,头一个条件,神志清楚。人走的时候清清楚楚、明明白白是头一个条件,这是福报。我们修福,现在不要享,临命终时候享福,享什么福?清清楚楚、明明白白,享这个福。人在临终清楚、明白的时候,纵然不求生西方极乐世界,决定不堕三恶道。诸位想想,哪有明白人去到三恶道投胎?不可能的。到三恶道投胎的,都是胡里胡涂去的,神志不清才会到三恶道去。这是平常积功累德、断恶修善比什么都重要。功夫成片,决定是要放下万缘,我们的功夫才能够成片。(净空法师《学佛问答》21-90-13)
  问:“怎样念佛,才得到三昧?”
  答:功夫成片就是三昧。三昧高下浅深,差别很多。就是功夫成片,也有三辈九品,我们一般凡人得这个念佛三昧是很可能得到的。至于说到事一心不乱,是念佛高等的三昧;理一心不乱,是最高的念佛三昧;我们一般人在一生当中未必能够得到。因为事一心不乱,见思烦恼断了;理一心不乱,破一品无明、证一分法身,所以生到极乐世界是生实报庄严土;事一心,生方便有余土;功夫成片,这是最低的,生凡圣同居土。
  你要问怎样才能够得到?大势至菩萨跟我们讲的方法非常之好,他老人家教我们:“都摄六根,净念相继。”这是念佛根本的开示。“都摄六根”用现在的话来讲,就是收心。我们凡夫六根往外面六尘境上跑,眼喜欢看、耳喜欢听,都被烦恼习气所转。菩萨教给我们,我们把六根收回来,眼不去看外面境界,专看阿弥陀佛;耳也不去听外头音声,专听佛号;这样收回来,一心专注,这样就能容易成就三昧。他讲的“净念相继”,净念,不夹杂就是净念,念佛还夹杂着疑惑、夹杂着妄想,净念就不能成就;相继是相续不断。实际上觉明妙行菩萨讲的这三句就是大势至菩萨所说的,他把话换一个说法:“不怀疑、不夹杂、不间断”;“不怀疑、不夹杂”就是净念,“不间断”就是相继。非常非常重要。所以菩萨教给我们:“少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。”要把妄想杂念断掉,这些东西是生死根本,绝对不是好东西。(出处同上 21-90-13)
  这位同修问:念佛念到功夫成片,如何判定是上品或下品?是不是会退转?在什么情况下会退转?
  答:念佛念到功夫成片确实会退转。你问什么情况下退转?你对世出世间法起心动念就退转了,你把世出世间法统统放下了,你就不会退转。世间事与我不相干统统丢掉,我们到世间来是作客,我们是客人。就好像住旅馆一样,旅馆的什么东西都不是我的,什么事情与我都不相干,要用这种态度住在这个世间,我们的心永远保持清净、平等、觉悟,决定不迷惑就不会退转。
  至于品位也不必放在心上,放在心上就把我们的清净心破坏了。什么样是上品?刚才我说的生死自在是上品。确实想什么时候走就什么时候走,这是你功夫成片的上品,大概在上上品、上中品。往生西方极乐世界可以随自己的意思,什么时候走阿弥陀佛什么时候来接你,这是上上品、上中品。品位低一点,你就不能这么自在。但是预知时至,功夫好的人大概一、二年前就知道了,这是中辈往生的。我们都讲功夫成片,凡圣同居土里面中辈往生的,在半年之前知道,三个月之前知道,大概都是属于中辈的。往生前一、二个星期知道,往生前三、四天知道,这大概是属于下辈的。可以从这些地方,自己很清楚、很明白,可是我们只要求往生就行了。蕅益大师说得很好,“只要能往生,下下品往生我也满足了,绝不在乎品位高下”,你想想看,他的心多谦虚、多清净。什么叫清净?心里头有念头,心就不清净,有分别、有执着那是严重的不清净。所以,都把这些放下。佛说的,我们听听就很好了,决定没有疑惑、决定没有分别、决定没有执着,一心向佛、一心念佛,决定得生。(出处同上 21-90-36)
  问:“何谓‘轻安’?是否功夫成片的前阶段?继续念下去,是否就是功夫成片?”
  答:这个“轻安”在一般讲的时候,就是你很自在、很舒畅,感觉得很快乐;这个快乐是法喜,不是从外面的刺激,是从内心生出来的欢喜、快乐。我们念佛人往往有这个境界,但是这个境界保持的时间不长。如果能保持,你就是得到轻安了。
  什么时候这个境界会现前?我们念佛念得很专注的时候、很专心的时候,没有妄想、没有分别,心里面这些忧虑、牵挂,暂时统统放下了,这个时候我们的心行跟佛相应,轻安就现前。可是一起分别执着,这个境界就失掉了。这个境界能够常常保持,确实就叫“功夫成片”,这是伏烦恼不是断烦恼,是你念佛功夫得力,把烦恼暂时伏下去,轻安的境界现前,这是很好的享受。从前方东美先生常讲“人生最高的享受”,轻安确实是高等的精神享受。(出处同上 21-90-17)
  问:念佛功夫成片,如何才算是功夫成片?
  答:功夫成片是功夫打成一片,所谓打成一片就是无论在什么时候,无论在什么处所,你这句佛号都能把你的烦恼压住,这叫成片,而不是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一天二十四小时都不中断,这不叫做一片,为什么?没能把烦恼伏住。随时随地都能把烦恼伏住,这叫一片,一片是从这上说的,所以他才决定往生。譬如我们念佛的时候烦恼伏住了,不念佛的时候烦恼又起来了,这不叫一片。念佛的时候烦恼没有,不念佛的时候烦恼也没有,这个力量能够把它长远伏住,这叫一片。所以一片,乃至于早晚十念都是一片,他早晚十念的功夫力量能够保持二十四小时叫烦恼不起现行,虽然念得少也是一片,所以诸位一定要明白这个道理
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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