普见

大宝法王噶玛巴接续上午三乘的开示。他说本来要讲一些经中有关牛车、羊车和马车的比喻。但继而一想现代并没有这样的交通工具，大家可能不懂。不过法王说他小时候可是骑过羊呢！英文翻译诧异地问：“骑过羊？”法王立刻回说，可不要小看羊，它的力量很大的哩！



三种心的力量



三乘也可以说是三种「士夫」。修持三乘法门的人被形容成三种士夫。「士夫」在梵文发音是「不鲁需」，意思是一种力量，三种士夫并非三种类型的人，而是三种心态也就是三种心的力量。



如果一个人心中具备大乘的力量，或发起大乘的心，就算他行持的是二乘或小乘，也算是在行持大乘法。但若在行持大乘法，心却没有达到相对大乘应有的标准和菩提心，事实上是在修持小乘。虽有小乘、大乘及金刚乘的分别，但分别的并不是人外在的形象，而是内心的力量。



法王接着俏皮地说，你知道年轻嘛！年轻总是爱运动，总是跳来跳去，所以现在又要跳到另一主题了。谈到进入佛门，要让自己的身口意三门都进到三学——戒、定、慧的氛围环境当中。三学次第首先是戒增上学。为何进入佛门要先得到皈依？因为三学最开始是戒。如何融入三学？指的是身、口、意三门同时都融入到三学当中，并非分开的三门融入。



法王谈到一个段落，看到英文翻译的表情，手一摊说：“We are in trouble. （我们有麻烦了。）” 引起全场大笑。我们都知道心最重要，但不代表心在修时，身体和语言可以放肆，这是不行的。在佛法的修学次第上，譬如说戒学的别解脱戒，最基础的小乘别解脱戒，这是以身和语为要。我们说心最重要，但不代表不在乎我们的身和语，因为心善与否看不出来，很多人外表装得很好，但心是恶的，因此体现于外的身和语的行为也很重要。



如何面对别人的伤害



在身语的修持时，如果身体被别人伤害，譬如一条疯狗冲过来要咬你，最好的方式就是跑开。或语言上如果有人对你恶口、说粗话或谩骂时，这时法王问，这时有可能观修悲心吗？法王对着英译说：“I just ask is this possible? （我刚刚在问这有可能吗﹖）”“possible（可能）”译者答道。法王笑着摇头说：“possible but difficult（可能但困难）”可能很难升起悲心，这时最好离开伤害你的对象，不论他是在身体上或语言上对你造成伤害。



法王跟大家分享他是如何面对别人对他的诲谤。当身体和语言上，招致别人伤害打骂时，最好的方式是走开。法王话锋一转说，身、语的伤害大部分是别人加之于我们的，但心上的伤害大部分是自己造成的。很难听到别人的心伤害我的心。心的伤害其实都是自己找的，所谓「自找麻烦」。



身、语的伤害可以逃，但心的伤害是逃都逃不了的，因为心是自己的，不是吗？法王以自己举例说当有人批评他时，他就从第三者的角度来看这个批评，这样比较能够客观的去看待事情，从批评中去看到是否有什么是值得去思考和学习的，这样在面对批评时会有一点帮助。这时法王接着仔细听着英文翻译的用词，接着露出春天般的微笑，满意地说“improved（有进步）”再次引发掀顶的笑声及掌声。



现代人生活在科技发达的世界，这样的情势造成更多压力。社会上有各种意识型态，透过广告告诉大众，怎样才算成功的男人。或告诉你一定要买这些必须具备的东西，如果没有仿佛你的生命就有了遗憾。我们就生活在被各种意识型态、物质、广告、科技包围住的一个复杂的环境中。



我们要断除一种叫「遍计我执」的执着，这是日后从生活中加入的我执，就像贴标签一样，这很容易了解，你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，各种遍计、标签、意识型态，让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。



现代各种传播途径发达却无法为我们找到实相



现代人越来越强，也就离实相越来越远。现代资讯这么丰富有各种传播媒介，但我们都得不到实相。过去传统经典比喻在大海边渴死，古人可能不知道大海的水不能喝，才会做这样的比喻。现在可以用湖或河流来做比喻——人在河或湖边竟然渴死了。



人生的方向目标不是从自身的身口意去找，要从更多其他生命去找到生命的意义。平常我总是尽力想要帮助别人，但也会遇到很多的问题和挑战，甚至也会觉得很挫折，也会问自己是不是做这些事并不具意义？但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托，看到他们的心，让我想到我的人生还是有意义的。人生的目标在自己身上找不到，却能在其他生命上找到。生命如同网状，不是一个四四方方、硬硬的单独个体。



噶举大手印传承的要诀就是离贪、虔诚和无散乱



法王接着讲到《金刚总持简短祈请文》，法王小时候念着这个祈请文时心里就想，既然有「矮」（短）的金刚总持，那有没有「高」（长）的呢？就在一片哄堂大笑声中，法王比着手指，小小声说：“金刚总持three inches. （三英寸长的金刚总持）。”



在《金刚总持简短祈请文》中提到「离贪即是禅修足」。「虔诚是禅修首」。「无散乱是禅修正行」。噶举大手印传承的要诀就是离贪、虔诚和无散乱。刚听「离贪」到就觉得太难了，人怎么可能离贪？又谈到要舍弃此生，有人因此产生误解，以为要舍弃今生所以就很消极，什么都不做，这种误解是很糟的。我以前也觉得离贪很难，最近有一些新的想法跟大家分享。离贪并不是漠不关心。经典形容要能够舍弃此生。什么叫做「此生」？意思是什么？要舍弃「此生」，是指舍弃太过于物质化的人生。



事实上，不论外在物质是多是少，内心知足就会快乐。问题不在环境、也不在物质。物质不会带来快乐或痛苦，而是「你」自己若不具备知足的心，或观念上有所差池，就会造成你的痛苦。因此「舍弃此生」的标准是什么？远离对物质的依靠或执着，真正投入修行中。现在有些人舍弃物质，追寻另一条心灵的道路，结果又买了更多法器，拥有更多不同的东西，又落入一种心灵物质的执着里，这也不好。这就好像舍弃青稞粉，又去贪着稻米一样，还是在做原来的事情。重点是在心上要舍弃对外在任何物质的执着。



现代人太崇拜科技，法王看到一个新闻，这国家在哪里就不提了，一个年轻人想要Ipod，竟跑去卖肾，法王看到新闻时，想说真是的，如果他有我的电话，打给我，我送他一个算了。但想一想，一个人会用身体的器官去换心中想要的东西，这真是太不可思议了，这不是孩子的问题，是社会的问题。就像之前说到的广告会让人生起贪心，别人有的我也要有，这是现代大家太崇拜科技的例子。



不管是修行或修持佛法，它并不是生活当中的另外一件事，修持就在你的生活当中，不再只活在表面、肤浅的广告意识型态中。透过修持让生命深刻下来，心量开阔、眼光深长、远离世俗的贪着。让我们活得更深刻踏实的就是「禅修足」，也可以称为禅修。我们都必须从物质化的意识型态中远离。



人与人生命之间像是无边的网状一样，是息息相关的。现代人都太注重「我」的感觉。我们都是需要依靠其他人才能生活，穿衣、吃饭，甚至能够在这里呼吸每一口空气，都是其他生命所赐予的。现代人太习惯于执着「我」「我」「我」，更强烈的只有「我自己」、「我的」。



就现代来说「我」可就更多了，IPod、iphone都是「I」不要讲苹果。 PC里MY都是「MY」，可以看到「I」「MY」越来越多。如果你买电脑把「MY」改成「U」，会不会很奇怪？我们的“我执”是很坚强的，可以说活在自己建构起来的「我的」及「我」所有的牢笼中。要得到快乐，从何而来？快乐要从别人身上来，依靠别人，而不是活在自我当中，这也是为什么要生起慈悲、关心照顾别人，究竟来讲慈悲是真正能够利益到自己。



空性不是一把锁，而是你与一切相联系的基础



说到空性，法王觉得空性是非常实用的，一般人觉得它太深奥跟生活无关，是佛学院内才用得到。但空性是很实用的，在「网状」的概念中，牵一线而动全身。因为一切都是空性，所以有各种可能性，万物才会息息相关，不是局限，是非常开阔是连结一切的枢纽。空性不是深重的锁，把所有可能性都关闭。空性是你与一切相联系的基础。空性并不是什么都没有的空，而是具有无限的可能性。



万物互为缘起，息息相关，有好的的一面也可能有坏的一面，不要去想不好的那一面。人与人之间要建立在关爱给予他人照顾，内心就会生起喜乐慈悲，这真的非常重要。缘起显现各种万法皆因空性，若非空性，不会有任何显现。