释迦牟尼佛一生教学
那么释迦牟尼佛一生教学，所以，你真正认清楚、明白之后知道佛教的本质是教育，不是宗教。宗教里边最重要的是要有一个造物主、有一个真神，这个神是创造宇宙的；佛教里边没有。大乘经典里边告诉我们：宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，“我”从哪里来的。经典上明白告诉我们，“一切法从心想生”。谁的心想？自己的心想。也就是说，佛肯定承认宇宙是我们自己造的，是我们自己念头造的；万物也是我们念头造的；“我”自己还是念头造的。
经上常说，很多老同学都能耳熟“一念不觉”。这宇宙从哪来的？从一念不觉，而有无明。“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这是讲宇宙的发展、宇宙的开端。这桩事情现在被量子力学家承认了，这是最近三十年来被科学发现了。科学家一味追求“物质”到底是什么，这个宇宙的密码被揭穿了，“物质”可以说是完全明白了，跟佛经上说的完全相同。释迦牟尼佛三千年前说的，被最近三十年才发现。“物质”从哪里来的？德国的科学家勃朗克，他是个物理学家，一生专门研究“物质”。他是爱因斯坦的老师。他告诉我们，根据他的研究，世间一切物质现象是假的，根本就没有这个东西；“物质”从哪里来的？“物质”是“念头”变现出来的。他使用的方法跟佛经上完全相同，就是要分析，不断地分，分到最后，看到是是什么。
世尊也是用这个方法，讲物质分析，最小物质，肉眼能看得见的，佛经上称它作“牛毛尘”，牛毛很粗，牛毛的尖端上有一粒尘土，在牛毛的尖端上不会掉下来；无论你怎么转，它不会掉下来，这一粒小尘土，我们知道有地心吸力，因为它太小了。以这个为单位，把牛毛尘再分，分成七分，七分之一就称为“羊毛尘”。羊毛比牛毛细。羊毛再分七分，七分之一叫“兔毛尘”，这兔毛更细了。兔毛尘再分成七分之一，叫“水尘”，这我们肉眼就看不见了，这一粒尘能在水里边没有障碍地游动，因为水密度不大，在显微镜里观察，有空隙，它从空隙里边走。 这个水沉分成七分之一，叫“金尘”。“金”是金属，金银铜铁密度大，但是还是有空隙，它还是能够穿过。“金尘”再分为七分之一，叫“微尘”，这是最小的了。这个“微尘”，阿罗汉的天眼能看到，应该是我们现在所讲的“原子”。那“微尘”再分，分七分之一叫“色聚极微”。“色聚极微”这个意思很广，大概包括现在所讲的“粒子”、“基本粒子”、“夸克”等类的，现在科学家分析出来，“粒子”有几十种之多，“夸克”也是有几十种。那“色聚极微”再分七分之一，叫“极微色”，这是佛学名词；也叫它“极微之微”，这不能再分了，再分没有了。这是“物质”到最后的现象，这是科学家把这个“极微之微”找到了，他们用的名词叫“微中子”。这“微中子”多大呢？一百亿个“微中子”聚集起来等于一个“电子”；换句话说，就是“电子”的一百亿分之一，这个东西是佛家讲的“极微之微”，是“物质”最小的，不能再分了，再分就没有了。
最后科学家还是把它分裂，分裂之后真的没有了，“物质”现象没有了，出现了什么东西？是“念头”波动现象，这就证明佛说的了：物质是从心想生的。这发现了，科学家承认了。你看佛经上讲，“色有心生”，大乘经上讲的。大乘经上这个“色”，就是“物质”；“心”就是“念头”。“物质”是从“念头”生出来的，根本就没有“物质”这个东西。那么佛在经上告诉我们，它这频率多高呢？波动的频率，整个宇宙是波动现象产生的。这个波动，佛经上有一段经文，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。佛问弥勒菩萨“心有所念”，我们凡夫动一个念头，很微细的一个念头，“心有所念”，佛说“几念几相识也？”这个波动里边有多少个细念、微细的念头？有多少个“物质”现象？有多少“精神”现象？就是“受、想、行、识”。弥勒菩萨回答，“有三十二亿百千念”。单位是“百千”，“百千”是十万。三十二亿乘十万，算出来是三百二十兆。一弹指有三百二十兆个念头，你说这个念头多微细！
那么现在最难的是老师，师资到哪里去找？找不到！只有希望真正发心，能够苦学的人，我们自己努力自己培养自己，要有信心。那么讲经不是难事情，我们最初以为这个很难。李老师劝我讲经，我不敢上台。他办了经学班，培养讲经、弘法人才。他给我说：我们今天上课，你去看看好不好？我说：行，我去参观一下。这一堂课下来之后，我一看同学们，年岁轻的二十多岁，有比我小的，二十多岁，小不了几岁；年岁最大的六十岁，林看志老居士。学历一半以上是小学毕业，我感到很惊讶，初中毕业有几个，高中毕业的有一个还是两个，大学没有毕业的只有一个，念大学二年级朱非居士，现在这些人都不在了，程度都不高，这些人都能够发心出来讲经。所以我跟老师讲：行，我可以参加。我们是这样参加的。
那么第一个真的要发大心。那么我在同学当中，我的记忆力好，我听老师讲经大概一个星期之内，我做复讲能讲到百分之九十、九十五的样子，有这种能力。这个是自古以来培养讲经法师最重要的一个条件，就是你记忆力好、理解力好；你能理解、你能记得，你就能够学习。学习一定要上讲台，讲台上不锻炼，是练不出来的。老师常常比喻中国古人，打拳的人，天天打拳，“拳不离手”；“曲不离口”，唱戏、唱歌的人天天吊嗓子，三个月不吊嗓子就不能讲了。讲经也是如此，三个月不上讲台就完了，这天天要上讲台。没有机会，怎么办呢？找同学。那么李老师的学生很多，特别就是老师每个星期三讲一次经，这些人都会来听，那我们跟他结法缘，认识了、熟了，“我到你家里去讲经，可不可以？”一个星期一次，星期一我到你家里去，去学讲经，听众三个、五个都可以；星期二到那个家去讲；星期三到那一家去讲，我的机会就多了。你自己不找，你就没有机会；你找，他们也很欢迎。所以我就利用这个机会。到以后常常出国，在外国，没有这个机会，怎么办呢？我买个小录音机，我就对着录音机讲，讲完之后，我来听。决定不能中断，这样才能够练得成功。所以它不是个难事情。
那么最好呢，我现在是有经验，这个经验是累积起来的，从失败当中找到的。我过去讲得太多、太杂，我不专，所以没开悟；如果我五十年讲一部经，我就成佛了。我把这个经验告诉你们年轻人，“一门深入”，不要学得太多、太杂，一门。你遍遍讲，遍遍不一样，听众越听越欢喜，不是像学校老师教书，用一个笔记、一套教材，每一次都是这一套的，人家不愿意听第二套，不是的。我们学讲经，同样是一部经，每一次讲都要作我第一次讲这样的心态，不要用过去的旧的材料，不要；要用新的，这样就遍遍你自己都有味道，遍遍提升，人家永远听不厌、听了生欢喜心，真正得利益。
所以我们中国寺院丛林把经教丢掉，大概两百年；日本人丢掉了有四百年。我在日本讲经，他们那边的法师告诉我，四百年前日本的寺庙都讲经，他们接受西方文化比我们早，把这点疏忽了；中国丢了两百年，所以佛教衰了。佛究竟是什么，没人知道，把佛菩萨、阿罗汉都当作神去拜，这就变成迷信了、宗教了。要知道佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称。你达到什么境界，你就达到这个学位。达到这个境界不是学的东西多少，与这个不不相干；与放下有关系。放下见思烦恼就是阿罗汉；放下尘沙烦恼就是菩萨；放下无明烦恼就成佛了。所以惠能大师在五祖方丈室，五祖给他讲《金刚经》大意，肯定不用书的，他不认识字，讲经给他，讲到“应无所住，而生其心”，他就通通放下了，把妄想、分别、执著全放下了。这一放下就成佛了，五祖的衣钵就传给他了。那就是他听经这个五句，五句话就是他拿到博士学位的论文，只有二十个字，他就拿到了，五祖就给他了。所以要明白这个道理，“放下”比什么都重要。真正能放下，学任何经教都不会有困难，里面非常微妙的意思你都能悟得出来。
