普见

它的法门不要说别的，你就修一个初禅，没出三界；你得初禅，你也不过将来是生初禅天而已，就不容易成就。怎么知道不容易成就？你自己可以试试看。初禅的禅定能伏五欲六尘，它是色界，它不是欲界。我们今天对于财色名食睡、五欲六尘还动不动心？只要六根接触境界还会动心、还会起念，你就晓得你在欲界，你色界没有分；看到这一桩事情欢喜，看到那个讨厌，这是欲界，不是色界，色界没有了。你就晓得禅定功夫成就不容易。

我过去在外国，听说某一位大德禅定功夫很深，道行很高；可是又听说有些人批评他，他很不高兴。他道行在哪里？赞叹他会欢喜，骂他他不高兴，他是欲界凡夫，他不是色界天人。色界天人说老实话，喜怒哀乐不动心，在佛家常讲，“八风吹不动”。八风吹不动是什么境界？初禅天的境界。换句话说，他那个功行再高，定功再高，我们晓得不是他没有定功，这个定在佛法里面叫做“未到定”，还达不到初禅；他是有定功，达不到初禅。他定功要是达到初禅，在一切境界里头不动心了，确确实实内不动心，外不会受境界诱惑，色界天人。二禅、三禅、四禅，那个功夫就更深，出不了三界。

我们念佛的人，说老实话，如果有初禅的功夫，肯定往生，求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫，在念佛法门里面，念佛三昧，功夫成片了，决定得生。我们功夫达不到初禅，也有一点功夫，叫“未到定”。这个“未到定”那要看你的缘分：你的缘殊胜能往生；缘要不殊胜，临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍，你就不能往生。但是我们自己想想，临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦？很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙，在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的，把你的正念打掉了。出家人更可怕，为什么？信徒比儿孙还多，这个人要这样子，那个人要那样子，那就不得了！这是我们看到的，许多老和尚往生的时候，这个信徒：“要这样对师父。”那个说不行：“你这个错了，要这个方法对师父。”大家彼此相争，活活的把师父整死了。不是坏心，都是好心，好心善意把师父整死了。

出家在家最大的一个关口，就是死。我这里写了十几个，这个写法不知道你们能不能看得懂？这是“死”字，这是古写的，这个意思更明显。我写了十几张，有不少人拿去了。这里头题的是印祖的一句话，印光大师讲：“学道之人，念念不忘此字，则道业自成。”我们不怕死，我们要准备怎么个死法，这个才重要。换句话说，应当要有初禅的功夫，这是我们讲念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧浅的就叫功夫成片；功夫成片实际上来说，就是初禅的功夫。外不着相，内不动心，真正把世缘统统放下了，这个世间事与我没有关系；好人很好，坏人也好；好事很好，坏事也好。我们用平等心来处事待人接物，没有分别、没有执着，我们天天念佛号求生净土，才真有把握。日常生活当中，随缘不攀缘。随缘是什么都好，决定不要把这些拉拉杂杂事情放在心上，心上什么事都没有，只有一句“阿弥陀佛”，这就决定得生净土。