普见

   
1 我们在这一生当中要真正想成就，世尊在大小乘经论里面，无数次的叮咛嘱咐，要“远离愦闹”。这个世间热闹的场所要远离，为什么？热闹场所很容易让我们起心动念，生起妄想分别执着，生起这些东西就是佛法里讲的造业。
  
2 热闹场所里容易造业，起心动念都是造业，喜欢看的、喜欢听的动了情；不喜欢看的、不喜欢听的生了嗔恚。喜欢的动了贪爱，不喜欢的动了嗔恚，看到有超过自己的又起了嫉妒，多麻烦！所以佛教给我们远离这些境界。
  
3 真正修行人喜欢“寂静”，静而后才能得定，定才能开智慧，智慧才能通达明了一切，通达明了就能够解决一切问题。所以佛教给我们远离尘劳，远离这些繁华热闹的场所，保持心地的清净，这是修行重要的原则

4 在现代社会，障缘太多。这些障缘，佛法称之为“魔障”。什么叫魔？魔是折磨，折磨就是让你的心得不到清净，让你不生智慧。魔来扰乱，你要懂得什么是魔？凡是让我们不能够得戒定慧的都是魔。有几个人能禁得起魔的诱惑？有几个人能够不受这些魔的恼害？简直是不可能。

1 凡夫，说实在话，被自私自利害苦了。你以为这个有好处？你为什么多病？你为什么不健康？你为什么活得那么辛苦？为什么有那么多zai 难？统统是从自私自利惹来的。

2 佛家讲善恶，恶的根源就是自私自利。世间人念念都是我的利益，不知道为社会、为众生是真正幸福。

3 我们一切为众生，自己生活很清苦，我们不吃鱼肉，娱乐场所都不去，别人眼睛里看到，说我们：“很可怜，很消极，活在世间有什么意思？”他哪里懂得，我们的意义比他们深、比他们广、比他们真。

4 我们学佛的人对自己是消极，对社会、对大众是非常积极，我们法喜充满，我们健康快乐，我们活得真有意义。他们对于大众福利事业、对于德行的进修消极，对于物质享受的追求、对于杀盗淫妄很积极，实在讲是真的没有意义——将来的果报肯定在三途。


「由上可见，所有众生皆是一清净句之流现」，清净句要记住，念老在《批注》里普遍的引用，是《往生论》里面所说的，「真实智慧无为法身」，这叫清净句。无为法身是从清净智慧里面变现出来的，自自然然的超越世间。世间的身是我们的业报所现，我们的业有净业、有染业、有善业、有恶业。如果纯净，染净、善恶都在心，心是主宰，言语行动都听命于心，所以心清净，身口清净；心不净，身口就不净。不净里头有善恶，善恶全都是染，善业感人天福报，恶业所感到的是三途苦报，三途苦，真苦！我见到附体，看到那种表情非常凄惨，那怎么？从地狱出来的众生附体，你看他受苦的样子，这不忍心。那个绝对不是舞台表演能够演得出来的，那是地狱众生，离开地狱的时候附在人身上，那个痛苦实在讲已经减轻很多很多了。离开地狱还有点余痛，我们看到非常凄惨，地狱苦就可想而知，罪报！造作罪孽他受那种果报。
　　
　　极乐世界染净、苦乐统统都没有了，全都放下了，所以他的业叫净业，纯净纯善。依照《阿弥陀经》修行，就能修到纯净纯善，纯净纯善所感的果报就是西方极乐世界。你有纯净纯善的净业，阿弥陀佛帮助你一把，与你的心愿完全相应，现清净身、清净国土，帮助你在这个地方修行，成就圆满的性德，证得妙觉的果位。我们自己不具这个条件，阿弥陀佛帮不上忙；佛能够加持你的，是在你自己修德上增长一倍；你自己一点修德都没有，他对你就一点办法都没有，帮不上忙。你有一分修德，加持一分；你有十分修德，他就加持你十分。阿弥陀佛决定没有分别、没有执着、没有好恶，不是这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，没有，佛没有这种心。佛心是清净平等觉，这是我们应该要学，必须要学。我们在日常生活当中，处事待人接物要归到清净平等觉，什么清净？天下本无事，什么事都没有，心就清净。还有这个、还有那个，你怎么能清净得了？所以把这些、那些统统放下，决定不放在心上。　　

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