普见

　
    学习的次序，信解行证，而这个行是关键，做了之后就会很有感悟，信会更深，解会更彻底，解行要相应。《弟子规》告诉我们，“不力行，但学文”，这个就是有解无行，就“长浮华”。我们读了很多经，听了很多课，很多道理懂了，落在表面上，没有真正对治自己的习气，慢慢的就拿著道理去要求别人，就长浮华，所以这个习气特别容易犯。孟子两千多年前就提醒我们，“人皆好为人师”，所以“古之学者为己，今之学者为人”。这个为己，我们刚好之前讲学习的次序的时候、方法的时候，有提到“切己体察”，每一个道理是拿来对照自己、要求自己，这个心态就很正确。因为古代的人他明白一个道理，“成己才能成物，立己才能立人”，他知所先后，身修才能家齐，家齐才能国治，所以一定要以修身为本，那他当然要提升自己。所以这个为己，拿道理对自己开刀，对自己的习气赶尽杀绝，对别人要厚道三分。说实在的，这些话语历代的圣者不知道说了多少次，其实都是“严以律己，宽以待人”。

　　其实我们跟人家相处，让身边的人觉得压力很大，基本上我们的态度就有问题，可能我们对人要求太多，甚至眼神都有杀气，“你都学多久的人，才这种程度。”虽然我们是在心里想这个事情没说出来，但是这个杀气已经送过去了。“学问深时意气平”，真有学问，给人如沐春风才对。而当我们学的东西是去看别人，我们的精神就耗在这些东西上面。“工於论人者，察己必疏”，一个人很会谈论别人的长短、好坏；这些话语其实都很深刻，我们有没有真正体悟在心上，调整自己的心态？我们冷静去看，我们这几代人的根基都不牢。比方以我来讲，我小时候两岁就到高雄市去了，就在大都市里生活，没吃过苦，所以是养尊处优。成长的过程当中升学主义挂帅，无形当中嫉妒心上来了，见不得人好上来了，攀比心上来了，这些习气不知不觉都上来了。虽然这几年在学传统文化，又不是经典一打开习气全跑掉了，是不是这样？所以真正下功夫察自己的过失，真的都觉得时间不够，听经、读经调伏自己，让自己更明理的时间都感觉不够。所以很多过来人的言语我们不能等闲视之，那个都是真实修道的功夫，特别提醒我们。

在我上大学的时候，成绩非常的好，基本上每一次都是一等的奖学金。当时我在人民大学读书，这个一等奖学金意味著什么？就是你每一年的所有的学科考试都必须是优秀，如果你有一门不是优秀，那都是二等奖学金。正是因为自己的成绩很好，结果怎么样？走在路上目中无人，这个眼睛都是往上看的。结果每一次要评三好学生，现在也实行民主选举，同学要给大家投票，结果虽然成绩名列前茅，一投票的时候大家就都不投我。当时我是怎么想的？当时我就想，都是因为我的成绩太好，他们都嫉妒我，所以不投我的票。这一种想法一直持续到我真正的接触了《弟子规》，听到了蔡老师的《细讲弟子规》，在讲座中他就提到了孔老夫子的一句话，他说“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。而我们现在走到哪里，不仅不能够体会到四海之内皆兄弟的这种境界，反而走到哪里，和哪里的人发生了矛盾，发生了冲突，发生了对立。

　　特别是现在的孩子，刚开始接触的时候，和小朋友还能玩，结果玩上了两天就和他有了矛盾，不愿意和他在一起。为什么现在的人、现在的孩子都体会不到四海之内皆兄弟的境界了？孔老夫子一语中的，一句话就把原因给我们说出来了。说“四海之内皆兄弟”，那是结果，原因在哪里？原因在於君子敬而无失，与人恭而有礼，也就是说我们做到了对别人都恭敬，没有任何的过失，对每一个人都彬彬有礼，你走到哪里，哪里就是你的兄弟姐妹。所以我们对别人要保持恭敬心，首先就要克服傲慢之心。中国人有一句话是“人道恶盈而好谦”。我们观察人际交往，人们一般都喜欢那个谦恭有礼的人，讨厌那个傲慢无礼的人。在《易经》上有一句话，叫“一阴一阳之谓道”。这个阴阳并不是很玄虚的东西，都可以从自然界的现象得到观察，譬如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚、一消一长。而我们把这个道理用来观察人世的变化，又何尝不是如此呢？譬如说我们看到一个人现在很懒惰，我们就一定知道将来一定有忽然困苦的日子到来，我们看到一个人现在很傲慢，就可以推知总有一天倒架子的日子会到来。