慧丽

    我们要对治烦恼时，你有两种选择：

    第一个：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

    第二个：本来无一物，何处惹尘埃。
    第一，我们一般对治烦恼是用枝末，烦恼很重，我就抗拒它，“不能念，要它念；不能专，要它专。”蕅益大师说的：刚开始对治烦恼，譬如二军对峙，强者为胜。烦恼有三分的力量，我用十分的力量来抗拒烦恼，我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦。入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命嘛！所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，好一点就转移目标，我不管你；你不管它，它还是在活动，你的病根没有解决啊！这样在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒，压力是很大啊！

    第二种方式不是这样，你不要抗拒它，你面对它，你只要问烦恼一句话：你从什么地方来？它就完了！烦恼最怕你回光返照；因为它没有实体，它会变现很多假相来欺骗我们，让你心有所住、然后分别……

    我们都喜欢喝咖啡，我们来观察我们的第一念心。一个人喝咖啡时，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已，你的心跟咖啡接触的时候：嗯！不错哦，这个咖啡不错，口味不错哦。你第一口真的喝到咖啡，你买的好咖啡，只有第一口受用到。第二口开始攀缘，你的心就住在妄想中了，你没有喝到咖啡，你被妄想带着走：这咖啡是从哪里买的？它跟哪一个厂牌比较怎么样？第二口的时候，你再也喝不到咖啡，你活在你的“名言分别”当中，就是这样子！

    我们活在自己的妄想中，妄想带给我们忧愁苦恼，引生我们的生死业力就在这个地方。取着妄想以后开始攀缘、分别，然后看到一个相状、又创造另外一个其它的假相，使令我们心跟随着境，产生很多很多的妄想。使令我们拜佛、念佛、持咒的效果都表现不出来，本来我们念佛持咒真的是可以产生强大力量的，但是妄想产生烦恼障。那这怎么办呢？当然你可以对治它，如第一种选择，但是很辛苦，最好的方式就是回光返照，问：你从什么地方来？

    “觅之了不可得”。古人说：直了妄想无起处，通身热恼自清凉！

    妄想是没有起处，它本来是无生嘛，是我们自己捏造出来的；它只就是一个“因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭”。心境接触那当下，产生一个假相，当外境离开的时候，它也觅心了不可得。所以印光大师说：对治妄想就是“心常觉照，不随妄转。”不是要你去断妄想，要“不随妄转”，要回光返照，这就是第二种选择。

慧丽

    我们吃饭之前，可以把吃的东西做一下供养。这个时候，我们心中生起的念头是一个恭敬心，这就直接对治了贪心。我们做了供养，然后当加持品吃，佛的力量就可以融入到所吃的东西里。狗牙的故事我们都听说过，佛的加持能够融入到狗牙里去，为什么不能融入到这些饭菜里呢？若是自己心到了，佛就到了；心到了，力量就到了。这样的话，你吃的就是甘露，你吃的就是加持。不仅能吃饱，还能消除业障、降服烦恼、驱除魔力，这里力量就多了。现在人都到处去求甘露丸，到处去求加持。你往外求，也许求不到。因为什么？你没有这样的觉悟，没有这样的智慧。

    加持是什么？加持就是一种力量。这个力量从哪里来？从佛那里来，也是从自己的心里来。这个加持不是完全来自于佛，若是自己没有一个坚定的信念，加持不会有。有这样的加持，有这样的力量，怎么来的？你对佛有信心，有坚定的信念，有虔诚的心态，它本身就是一股力量。

    我们为什么说佛菩萨加持？因为佛菩萨是一个所依。若是没有佛菩萨这样一个所依，我们的心就定不下来，静不下来。我们通过佛菩萨这样一个所依，心就定了，成为一心了，这时候这个力量就来了，这叫加持。我们祈祷佛、供养佛，想得到加持的话，就要诚心诚意，一心一意。诚心、一心、本身就是一股力量。

    其实心本身是很有力量的，心的力量不可思议。但是你的心散乱的话，这股力量没有集中在一起，所以它体现不出来。心不是一心，力量就散了。你心不散的时候，这个心的力量也就不会散，而会凝聚在一起。心到处都有，心无处不在；心就是法，法就是心，法也是无处不在；心就是佛，佛也就是心，佛也是无处不在。

    修法不能好高骛远。吃饭是很平常的一件事，但你若是用心去吃，通过这样的修行，你也能得到加持；通过这样的方法，你也能成就。为什么说佛法就在当下，成就就在当下呢？就是心到位了，一切都到位了。

普见