普见

　

摘自净土大经解演义-第567集（净空法师）　　
西方极乐世界念念都善，念念什么？他念念是阿弥陀佛。我们今天知道，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个更善的。十方诸佛刹土无量无边，世尊对我们很爱护，慈悲到极处，为什么不劝我们往生其它佛国土，劝我们到极乐世界去，什么原因？大乘经里面说得很多，不但世尊这样劝我们，十方无量无边诸佛如来都劝他们世界的众生，也就是佛弟子们，都到极乐世界去。极乐世界肯定是遍法界虚空界美好的中心，善好的核心，到这个地方才真正见到大圆满。　　

这种大圆满怎么来的？世尊在这个经上告诉我们，是法藏比丘以大慈悲心发四十八愿，又以五劫时间修成的。这个修是什么？这就是缘。四十八愿是什么缘？是所缘缘。由四十八愿的功德成就了西方极乐世界，法藏比丘的所缘缘没有间断，而且他的所缘缘是等无间缘的，他没有杂念进去。这个意念是一个念头接著一个念头，它是完全相同的，它不是相似相续相，它是平等的相续相，就真的是相续相。这个世界是阿弥陀佛，现在他成佛了，成佛称他作阿弥陀佛。阿弥陀意思就是无量，佛是觉，无量觉、无量智慧、无量的慈悲，样样都是无量，所以名号功德不可思议。名号代表遍法界虚空界无量的善美，我们常讲真善美慧，没有比这个更高，没有比这个更圆满。所以我们今天念佛就是念这句名号，这句名号四种缘统统具足，把我们阿赖耶识的种子，最善的种子，我们阿赖耶里有阿弥陀佛、有西方极乐世界，这是什么？这就是所说的「自性弥陀，唯心净土」，是我们往生极乐世界的种子，亲因缘，我们自己要知道。我们肯定能到极乐世界，极乐世界是我自己心中的极乐世界，阿弥陀佛是我自性里面的阿弥陀佛，不向外求，向外求不到。　　

今天我们念佛，净念相继，这是所缘缘，我们就缘这一句佛号，念念相继，相继就是等无间缘，净念是所缘缘，缘的是佛号。增上缘，我们怎么知道有这回事情？头一个增上缘是释迦牟尼佛，他给我们介绍，我们才知道。释迦牟尼佛去我们三千年，他老人家的教诲世世代代相传，这是个增上缘。如果没有世代相传，我们怎么知道？这世代相传包括结集经藏，把世尊四十九年教学，用文字写下来流传后世，这是我们的增上缘。每一代，世世代代的，由这些大德，我们称祖师大德，他们传持法门，一代一代传下去，经本到中国通过翻译，中国祖师大德相传到我们这一代的时候，净土宗已经十三代了，这都是属於增上缘。这是增上缘，也是等无间缘，也是增上缘，因为它没有变质，一直流传下来。道场是我们的增上缘，经本是我们的增上缘，同参道友都是我们的增上缘，所以四种缘统统具足。

什么是解悟？什么是证悟？

恭录自《净土大经解演义》

解悟，我们听得多、读得多是解悟。解悟是什么？是别人悟的境界提出来跟我们分享，我们明白了，生欢喜心。可是毕竟是别人的，不是我的，我不得受用。如果我能把所知道的都落实，变成我的生活，变成我的工作，变成我处事待人接物的原则，久久豁然开悟了。那个悟是什么？悟就是你解的东西真明白了。现在听不是真明白，所以一知半解。真明白了是你契入境界，到入境界那个时候生大欢喜心，所谓豁然开悟，明心见性，见性成佛，你自己契入如来境界。这个时候是真明白了，是自己亲证的境界，亲证的境界跟自己所熟悉的境界完全相应了，叫欢喜。过去对西方极乐世界，这经念得很熟，念个几十遍、几百遍，那极乐世界你讲起来如数家珍，你没去过。到哪一天真到极乐世界了，那叫亲证，你没到极乐世界，这是听说，道听涂说，两个味道不一样！所以信解后头要有行、要有证。那我们这一代学佛止于信解，真相信、真理解，后头没有行，行没有，证当然就没有，证是入境界，是真明白了。我们没有把学的东西做到，应该要把它做到，为什么？全是自己性德。祖师大德跟我们分享的是他的修德，佛菩萨为我们开示的是性德，他见性了，他的言悟、他的示现是从性德自然的流露，当然不一样。




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