普见

现在讲，「如何仰信」，我们怎么样去仰信他？「应如《起信论》所云：一切境界本来一心，离于想念」。这从根本上说起。学佛的同学，这是释迦牟尼佛给我们最高的指导原则。我们必须要晓得，一切境界，这是讲整个宇宙，物质境界、精神的境界、自然的境界，都是离于想念，这个里头没有想、没有念。想是想象，念是妄念，都不是真的。下面解释，「以众生妄见境界，故心有分齐」，分齐是分别。「以妄起想念，不称法性」，法性是什么？事实真相。因为你妄起想念，跟事实真相相违背了，「故不能决了」，决是决断，了是明了，这是凡夫把事实真相看错了、想错了，于是说错了、做错了。那应该怎么办？你看看，「诸佛如来离于见相」。佛菩萨跟我们的思惟不一样，跟我们的心态完全不相同，他不会把这些见相、思惟放在心上，他心里没有这些东西。所以他的心真实，他的心广大，心包太虚、量周沙界，就是此地讲的「无所不遍」，这是真心，心量小是妄心。　　

这个要记住，真心决定是包虚空、包法界的，是你自己的真心，是你自己本来的心量。现在看这个人喜欢，看那个人讨厌，把你那么大的心量变成这么一点点的，一、二个人都不能包容。甚至于小心量小到什么程度？连自己包容自己都包不了，坐在那里一个人在生闷气，自己跟自己斗争。有这种人，你说可怜不可怜！佛在经上常用比喻，我们心量像大海一样。现在人心量像什么？大海里起个水泡，他认为水泡是自己，就没有办法突破那个水泡，六道众生确实在此地。如果水泡破了，才晓得整个大海是自己。所以佛清楚，佛教我们把心量拓开，这也是个非常好的方法，心量尽量放大放大，把六道轮回挤破，你就出六道轮回了；再放大，把十法界也挤破，你就成佛。这是完全用心量拓开都能成就。所以是八万四千法门、无量法门，门门都能成无上道。心量突破之后海阔天空，你不会拘束在这个小地球这里，你的活动空间就太大太大！不但空间突破，时间也突破了，时间突破你可以回到过去，你可以进入未来。所以这个智慧开了，过去现在未来、此界他方，无所不知、无所不能，这个能力恢复，六根的能力恢复。

【若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。】　　

这几句是佛说，假使有一些众生他有智慧，『明』是有智慧，有智慧他才有正信，他相信佛智慧，相信前面所说佛有五种智，『断除疑惑』，对于这桩事情他不再有疑惑了。这五种智他未必真正清楚，未必真正了解，但是他相信，他不怀疑。这是自性般若起作用，信佛智慧。下面一段：　　

【信己善根。作诸功德。至心回向。】　　

这信自己，相信自己的善根，这个很难得，非常不容易。『善根』是什么？大乘经教里常说世间善根，也就是说世间所有一切善法都从这个根生的，这就善根，能够出生一切善法，这个善根就是三善根，「不贪、不瞋、不痴」，十善业道最后的意业，这三个根。出世间一切善根，大乘经教里佛也说，「精进」，精进是菩萨一切善法的大根大本。什么叫精进？精就是纯一、精纯，一点不夹杂；进就是永远前进，绝不会后退的，这叫精进。用我们这部经里面所说的方法，「发菩提心，一向专念」是真精进。这八个字做到，上品的功夫生实报土，中品的功夫生方便有余土，下品的功夫生凡圣同居土，没有一个不往生。所以精进两个字要认识，我们这个心里面有很多杂念就不精，精就失掉，纵然天天有进步不是精进，所以问题还是很多。真精进，问题没有了，这个事实真相一定要晓得。这两种人都决定得生，你看不怀疑佛的智慧，知道佛明心见性，所有智慧一切众生个个都有，只是佛把障碍都去尽了，智慧现前；凡夫是障碍重重，虽有不能现前。佛给我们讲这桩事情，深信不疑，知道自己是在凡夫地，知道成佛之后自性智慧圆满现前，这五种智怎么会怀疑！　　

相信自己的善根，不贪、不瞋、不痴再加上精进，这样子断恶修善就是功德。如果没有三善根、没有精进，修一切善都是福德，福德跟功德不一样。福德，六道轮回里面享受福报；功德，能够帮助我们开智慧，帮助我们证圣果，帮助我们往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，功德边的事情，福德做不到。福德跟功德在事上讲完全相同，断恶修善，在用心上讲完全不同，只要有自己、有我都变成福德。如果念头一换，无我，起心动念都是遍法界虚空界一切众生，那你念念行行全是功德，这个功德就是大公无私，真正做到无私是功德。这个『至心回向』，诚心诚意，于世法、十法界，在十法界里一无所求，这就是纯一真心。将自己所做一切功德，回向给西方极乐世界，回向给阿弥陀佛，我这一生所修的一切功德，不是为别的，就是为求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以我们有愿有求，这个愿求是有条件的，不是无条件，这一点真正求往生的人不能疏忽。　　

【皆于七宝华中自然化生。】　　

我们这一念回向心，跟阿弥陀佛、跟极乐世界就通畅无阻，什么时候时节因缘到了佛知道，自己也晓得。一般人大概自己晓得，绝大多数的人是七天之前，就是预知时至七天前才知道，绝大多数的修行人有这个感应。三个月之前知道的，有，人数少一点，功夫深；如果一年、两年就知道，那就有相当的功夫。我这一生见到的，在台中修学的李老师，他是一年前宣布的，有一次讲经的时候告诉大家：我再跟大家讲一年就不讲了。当时有听到的同学特地跑到台北来问我，「老师说这句话什么意思？」他们不敢问，跑来找我。我告诉他，「老师说一年之后就不讲经，他一年之后就往生。」果然没错，这就是一年前预知时至，一生专修专弘，真实功德。你看看，皆于七宝华中自然化生，这讲往生的情形。　　

【跏趺而坐。】　　

这坐在莲花里头。　　

【须臾之顷。】　　

这时间非常快，几秒钟的时间。　　

【身相光明。智慧功德。如诸菩萨。具足成就。】　

坐在莲花上几秒钟，整个身体产生变化了，唯心所现、唯心所生，这个时候肯定是转八识成四智，念头一转，身心马上就起变化。像阿弥陀佛四十八愿所说的，他的身相跟阿弥陀佛一样，身有八万四千相，一一相又有八万四千随形好，体质不是肉身，血肉之躯没有了，法性身。所看到居住的大地，山河大地是法性土，也就是说完全是心现心生，这里头没有识，没有识是什么？没有起心动念，没有分别执着。起心动念是阿赖耶，分别是意识，执着是末那，没有这个东西，全变了。阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，平等性现前，意识变成妙观察智，就是我们这个经上的「清净」，第六意识变成清净，第七识变成平等，阿赖耶变成觉，大彻大悟，明心见性，转八识成四智。『须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨』，跟极乐世界阿惟越致菩萨完全相同，自己也成了阿惟越致菩萨，就是『具足成就』。我们要相信佛的话，句句是真实的，没有一句是假话。