普见

所以，这个世界上许许多多大学开这些佛学课程，我还有这个缘分，去参观英国伦敦，欧洲的汉学。我看牛津大学、剑桥、伦敦大学，访问他们的汉学系，跟他们的同学交流，跟他们的教授们交流。跟我最初跟方老师前面三年那个时候相同，把佛经哲学当作知识来研究，他们走这个路子。可是真正的佛学它不是知识，它是智能，它是真干的。从认知到力行，他能把他所学的东西完全应用在生活上、工作、处事待人接物，佛法表现在这里。实学，不是玄学，不是空谈的，真得受用。我们愈学愈深入，二、三十年之后才发现佛学确实，方先生所说的，世界上真是最伟大的学问，而且是最实用的学问。无怪乎汤恩比博士说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。大乘佛法也在中国，印度没有了。汤恩比博士修学的渊博、深入，我们不能不佩服他，这个话很不容易说得出来的。

我在英国访问，我把他的话在汉学系的学生重复了一遍，我连这些同学们，包括他们的教授，我说汤恩比博士说的话你们能相信吗？英国人说的。没有人回答我，每个人看着我笑。我反过来说，难道汤恩比是不是说错了？你们有没有以为他说错了？也没有人回答我。最后我向大家解释，我说汤恩比博士说得没错，非常可能我们解读错误了。为什么？你们现在所研究的，全是中国传统文化，儒家的经典、道家的经典、佛家的经典。有个同学告诉我，他写博士论文就是《无量寿经》。我当时问他，《无量寿经》中文翻译九种不同的版本，你用哪一个版本？他用夏莲居的会集本。我说你选对了。还有一个用《孟子》写论文的。另外一个同学告诉我，他是用王维，唐朝文学家。难得！外国人，一口的北京话，能看中国的文言文，读中国古书，不能不佩服！

我跟他们交流时间只有一个小时，时间不长，我要把握这个时间告诉他，我们现在修学问题出在哪里？一个是心态、一个是方法。心态非常重要，尊师重道。尊师是尊重你的学术，你对这门功课不尊重，你学它干什么？这是第一个条件。第二个条件是方法。方法，《三字经》上讲的，「教之道，贵以专」，教与学都是贵以专。现在学校排课，课程是交叉的，上午一个老师上课，下午换另外一个老师，另外一个科目。所以，你学习的精神、意志不能集中，因为你同时学很多东西，学杂了，你心不专，你没有办法深入，你所学到的都是些皮毛。中国古人不是这种方法，他就是一部书，这一部书没有研究完毕不学第二本。他的精力用在一点上，专攻，他能得定，他能开悟。你们今天这个学习，虽然很用功，三昧得不到，开悟得不到。所以学的是知识，不是智慧。在东方，印度跟中国，古人学习最重要的就是开智慧。所以学习的课程，一门深入，那是方法，那就是戒律，叫你遵守这个方法，因戒得定，因定开慧，目的在此地。智慧开了，不但你所学的东西贯通了，你没有学过的东西你一见也通了，这就是一经通一切经通。不能全部通，至少跟你同类的通了，你学起来不会感觉困难。

他们听了我的演讲，我相信很有受用，把他们学习的观念、方法指出来了。我们学习的目的，不是知识，是智能。智慧能解决一切问题，而没有流弊；知识它有局限，可以解决问题，是局限的，不是广泛的、不是圆满的，而且有后遗症。

所以，古人那套东西好，现在人不知道、不认识。高僧大德已经过去了，没有人讲学了，更没有人能把这些典籍、经典做出榜样来给我们看。后学，我相信有人，这些人从哪来的？这些人是佛菩萨再来的，是大圣大贤乘愿再来的。我们只要把这个传统文化的道，薪火不灭，代代传下去，将来肯定会有光大的一天。能够帮助社会恢复安定、恢复和平，恢复一个正常的幸福美满的生活，帮助地球化解灾变，这不是假的。我们的修学跟地球上灾变有什么关系？真有关系。《华严经》讲得非常透彻，真的境随心转。第一个你得到的效果，就是你的身体、你的身心，你果然能够把大乘佛法落实在身心上，你身体健康长寿。你不容易衰老，你头脑清楚，一点不迷惑，你对问题能看得透彻，这些问题它的起因、它的后果统统了解。这就是汤恩比所说的，需要孔孟学说、大乘佛法来解决问题。我们学，学以致用。

普见

我们对于净宗典籍的修学，有十几年，二、三十年，有这么长的时间，我们的障碍就是没放下，能信、能解，就是行缺了。现在在这个时候，我们遇到大zai 难了，不放也不行。我常讲现在只有两条路，你不放那就是阿鼻地狱，你放下就到极乐世界去，摆在我们面前两条路，没有办法选择。你能说五逆十恶罪你没造吗？你孝顺父母了吗？你尊敬师长了吗？你真正信佛了吗？你真的学佛了吗？跟古大德一比差远了。念佛、诵经、拜忏，不具足真诚恭敬之心，怎么会有感应？在佛门里面无论干什么事情，没有把我的利益放下，自私自利。你为什么拜佛？为什么学佛？为升官、为发财、为求佛菩萨保平安，干这些事情。佛很慈悲不怪你，求佛保佑你发财，能不能发财？不能，佛没这个能力；求佛保佑你平安，佛有没有这个能力？也不能。换句话说，你在佛面前许的愿想求的，一样都得不到，这经上讲得很清楚，你要求什么东西，你自己那个心要改。你心行不正，佛菩萨帮不上忙；心行正，帮得上忙。所以佛帮得上忙的时候，还是你心行正，你自己修行有功德，佛能帮上忙。

现在这个世界这么乱，在历史上从来没有看到过。清朝末年虽然很乱，人家称之为「伪君子」，但还有一点良心，干坏事还怕人批评，还想尽方法来掩饰，口里还是仁义道德。现在人干坏事不怕人批评。现在这个社会奇怪，干坏事的大家赞叹你有本事；做好事的反而讥笑你，这老古董、落伍了，现在变成这样子，所以才有大劫难发生。我们遇到了，学佛的人遇到了，好事。为什么？让我们有高度的觉悟，省悟过来，不干不行，一定要认真，环境逼着我们非干不可。真信、切愿，一向专念，真信切愿就是发菩提心，一个方向、一个目标，其它的全都放下，我们就决定成功。

「西方之莲，有青黄赤白四种。又随未敷、开、落之三时而异名，芬陀利为白莲华之正开敷者」，说芬陀利这个花，花开了，不是未开。「又此华最大，花瓣数百，一名百叶花。《妙法莲华经》之莲华，即此白莲华百叶之芬陀利华也」，这一段前面我们讲过。莲花，佛用它来表法，希望人心像莲花一样。在植物里面，因果同时，莲花显示得最明显。在还没有开的时候，莲花在苞里面已经就有莲子，花开的时候，莲子就成熟，花是因，莲子是果，因果同时。不像一般的植物它先开花后结果，因果不同时。莲花让我们很明显的体会到，因中有果，果中有因，因果同时，因果不二。这是事实真相。所以，众生起心动念，起一个善念是因，善果确实显示出来了，我们人不知道。古人笔记里面有记载，这个善人才动念，善行还没成就，果报在天上，天上宫殿好像都给他做好了，就等他去，可是人间不知道，他自己也不知道。同样一个道理，我们动了一个恶念，大概地狱已经给你造成，你不知道，等到你命终之后就到地狱去了。确实因果是同时，佛用莲花来表法，意义非常深远。也就是说提醒我们，时时刻刻知道起心动念那就是因，何况言语造作，你那个因就圆满了。

地狱，我们得到很多信息，地狱无量无边，数不清。哪有那么多？有，一个念头就是一个地狱，恶的念头，一个善念就是一个天堂。现在我们对这个道理能接受了。《还源观》上讲得很清楚，出生无尽，念念出生，念念灭尽，佛在楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」。确实就在当下，因果在当下，报应在当下。我们看到这个世界形形色色，那就是念念的相续相，念头终止，果也就灭了；念是因，终止，果就没有了。所以，古大德常说「不怕念起，只怕觉迟」，人决定不能迷惑，迷惑，你念念是恶，你在造地狱业；如果你念念觉而不迷，你肯定造的是善业，天堂的果报，学佛人念念造极乐世界的果报。莲花表这种深义。