普见

  

恭录自《净土大经解演义》

    『心不中回』，「回」是退转，也就是极乐世界那些学生没有一个是中途退转的，他只有往前进，没有往后退的。下面就说了，为什么他不退转，「所以退转者，信念不坚，遇缘则退矣」。我们这个世间退转的多，能够勇猛精进到底的人少，多数中途退转，原因确确实实是信心不坚，愿力不坚，所以遇到诱惑的缘就退了。中国古人常讲，高名厚利，高名，地位很高，遇到很高的地位让你去坐，就退心了；厚利是大富，大富大贵你遇到了，把学佛求往生这个念头就放弃，眼前这些富贵在诱惑你，你就不能成就了。极乐世界这些圣众，「智慧猛利，断疑生信，坚固不动，如金刚山，故心不中回，一往直前也」。那里不退有缘故的，每天都是福慧双修，看到诸佛如来的福报，天人比不上，大梵天王、摩酰首罗天王，是世间富贵到极处的，前面有比较，跟极乐世界的菩萨相比，那他们就差远了，那怎么能跟佛比！所以极乐世界真的有圆满的福报、圆满的智慧，疑断掉了。

　　怀疑，在五种烦恼里它最严重，但是一般人不容易发现。世尊在大乘经里面告诉我们，贪心感应的是水灾。现在这些zai 难都浮现，没有人想到这是什么原因。海水上升，洪水泛滥，贪！这居民过分贪心太重了；火山爆发，地球温度上升，瞋恚心、脾气大所造成的；飓风，龙卷风，这是风灾，愚痴所感的；地震，傲慢心所感的。怀疑，怀疑是什么？怀疑的严重性不输于前四个，我细心在这里思考，怀疑的严重，带来的zai 难超过前面四种。对自己来讲，怀疑就是没有信心，对自己的健康没有信心，对自己的体力没有信心，对自己的智慧没有信心，你完了，什么事都不能做。你身心脆弱，很容易感病毒，因为什么？你没有免疫能力，我们一般讲你没有抵抗力，你会受病苦。居住的山河大地麻烦更大，为什么？山河大地松散，不坚固了，大地松散容易沉到海里去，高山松散容易倒下来。土石流这个名词，五十年前我们没有听说过，我在三、四十岁的时候没听说过什么叫做土石流，这是近代才有的名词，这什么原因？都是从疑（怀疑）所感得的，山河大地不坚固，你说这个多严重。应对在我们身上，身心失去信心，这个麻烦比什么都严重。

　　佛把这五种叫五毒，贪瞋痴这三毒加上慢跟疑，五毒，这是内心的五毒，是所有一切疾病的根源，zai 难的根源，对自己来讲是疾病，对我们外面来讲是zai 难。所以内里面的疾病跟外面的zai 难都不是自然的，自然是美好的，自然哪里会有zai 难，全都是自己不善意念所感得的，真正是所谓自作自受。所以人在病困的时候，怎么样才能恢复健康？调心。为什么？佛在经上一再说明，我们都是粗心大意，没有警觉到，佛常讲「一切法从心想生」，极乐世界心想生，极乐世界这些诸菩萨心想生，我们这个世界也是心想生，我们自己这个身体也是心想生。为什么极乐世界依正那么好？思想纯正，纯净纯善，所以它变得好。我们这个世界现在这些人，心思混乱，杂念太多，而且不善的念头多，造成我们身心的zai 难，大地的zai 难，就这么回事情。调整身心就恢复健康、就消灾免难，这个理念、这个事实真相要广为宣扬，大家都知道，都会把身心调整过来。像美国科学家布莱登所说的，地球上这些居民真正能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，二０一二马雅zai 难的预言就化解了。布莱登所说的跟佛在大乘经上所讲的完全相同，那是一个科学家，从多年在科学研究成果上得到的答案，发现的事实真相就是意念，人的念头，念头是真正的造物主，念头能化解一切问题。所以就是希望人端正心念，大家都能有一个很清净、很善良的念头，我们的问题全解决了。所以信念不坚，遇缘就退了，这退不是好事，这一退，身体、身心健康就衰了，居住环境zai 难就来了。极乐圣众，智慧勇猛，断疑生信，坚固不动，如金刚山，如金刚山是比喻。「故心不中回」，心不中回是他的信心决定不会中退，不会中途退转、中途改变，没这个道理。「一往直前」，这就是勇猛精进。

1 我们学佛的人，对人对事对物一片真诚，绝对没有虚假之心，为什么？因为我要到西方极乐世界去，西方极乐世界虚情假意去不了。


2 虚假，是你学佛的障碍，与佛法决定不相应！所以学佛能不能入门，关键就在“真诚”这两个字。学佛，唯有真诚，才能够入佛门，才能够体会佛的意思，才能够与佛感应道交，得到佛力的加持。

3 一切真实，完全遵照佛的教诲，就得到佛的加持；有一丝毫虚假，如果有加持，那就是妖魔鬼怪的加持，这个要知道。

4 真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心。要时时刻刻提醒自己：我们起心动念违背了道德，违背了自然的法则，对人有虚假、欺骗别人，那我们已经是堕落在轮回了，与佛不相应——虽然是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，不相应！



　

[ 本帖最后由 普见 于 **-6-10 11:13 编辑 ]

普见

佛菩萨加持保佑你的只有经教，听不懂得不到加持



恭录自《净土大经解演义》
    『虚空』，「指心如太空，开广无际，离垢无染，不受一尘」。这是什么？这是你的真心，你的真心就是这个样子。我们现在拿个标准，跟自己好好的核对一下，就知道我们的真心完全迷了。头一个，我们心量很小，不是像太空。我们心里能包几个人？喜欢我的我包容他，讨厌我的我排斥他，这是什么心？凡夫心，六道轮回心。佛经上所说「心包太虚，量周沙界」，那是说谁？说我们自己，不是说别人。阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，释迦佛亦如是，十方佛皆如是，你我他亦如是，没有两样。心量小是什么？心量小是烦恼、是习气，是你的妄想分别执着。妄想分别执着是假的，不是真的。为什么要这么执着？明明你这一生可以成佛作祖去了，何必去搞六道轮回！六道轮回本来没有，是你自作自受，是你自己分别执着变现出来的。尤其是执着，执着一放下，六道就没有了，这个梦就醒过来。醒过来是什么境界？是四圣境界，就是说从凡圣同居土你一下就升到方便有余土。方便有余土是哪些人？阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，他们都在那边，你升等了，升到那个境界去。如果你还有丝毫执着，你就去不了，你在六道里头。谁能帮助你超越六道？是你自己帮助你自己，佛菩萨没有这个能力。佛菩萨有这个能力，我们不必修行了，用不着放下，他要不帮助我们他慈悲何在？他没办法。
　　
所以佛菩萨能帮助我们，诸位要记住，就是教学。把这个理给你讲清楚、讲明白，他是怎么样从凡夫修成佛的，把他的方法、经验告诉我们，提供我们做参考，这是他真正帮得到的事情。帮不到他就说帮不到，他不会骗你。佛菩萨加持你、保佑你，用什么？就是经教保佑你，经教加持你，你要真听得懂才行，你才能得加持。你听不懂，你得不到加持。要用什么方法才能听懂？前面我讲了，要用真信、真心，至诚恳切的心来求法，你就会听懂。你读这些经文，你读这些批注，你就真正能体会到里头意思。你没有真心，你没有真信，你听也听不懂。听不懂怎么办？多听，一年没听懂，两年，两年没听懂，三年，十年八年、二十年、三十年，你一直听下去，慢慢就懂了。

　 「诸菩萨咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿」，有行有愿。入空无相无愿法门，这是无住，《金刚经》上讲的无住；咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，这是起心，生心。《金刚经》上讲「应无所住而生其心」，惠能大师就在这一句开悟了。二边不着，二边不离，这是大乘，这是菩萨，这是佛；二边都着是凡夫；执着空，不执着有，是小乘。小乘着空不着有，有是假的，凡夫着有不着空。修行人常常堕在一边，着有的变成外道，着空的也变成外道。根性大利听到这些经文他明白了，对于一切法的真相通达明了，不再迷惑，这叫菩萨。无住而后生心，这生心什么意思？真心起作用。释迦牟尼佛在世为我们示现八相成道，你看他表演，他也投胎，他也出生，跟一般人没有两样，从小慢慢长大，求学、修道、成佛、教化众生，最后入灭，表演这种过程给我们看。那我们要问，他有没有执着？他有没有分别？他要有执着、有分别，他是凡夫，那跟我们没有两样。正因为他没有分别、没有执着，不但没有分别执着，他连起心动念都没有。这什么意思？这就是世尊常说的「本来是佛」。本来是佛不是他一个人，个个人都是，只是我们大家不肯把起心动念、分别执着放下，如果肯放下，放下就是，为什么不放下？这比什么都重要，放下才是真正的自己，不放下就是迷。分别执着是造业，分别造的轻，执着造的重，就造业，造业当然就有果报，不造业就没有果报。
　　释迦牟尼佛八相成道的示现，他没造业，为什么？他没起心动念，所以他没有果报。这是什么？这就是佛法常讲的作而无作，你看到我在做，其实没做，没有起心动念怎么做？所以事上是假的，心里落印象那个玩意那是真的，这是世俗讲真假，相是假的，阿赖耶落印象是真的。如果给你讲真的，从自性上说，阿赖耶是假的。为什么？它有生灭，自性里头没有生灭。知道自性没有生灭，就晓得阿赖耶不是真的，阿赖耶好像是真的，它实际上不是真的。如果我们真正把弥勒菩萨所说的话真听懂、听明白了，阿赖耶是怎么回事情？念念生灭。一秒钟有一千六百兆的生灭。一秒钟里头出现多少个阿赖耶？一千六百兆，一个接着一个，我们看到好像是一个，好像它存在，其实它不存在，我们看走了眼，看错了、想错了，它确实不存在。真正存在的就是自性，它真的叫不生不灭。阿赖耶是有生有灭，生灭的速度太快，也好像是不生不灭，但是它真的有生灭。什么时候他真正觉悟了，他一念不生，灭就没有了，那就叫转阿赖耶为大圆镜智。
　　我们就明白了，阿赖耶从哪来的？自性本具般若变现出来的，转它是大圆镜智。执着，把执着转过来，变成平等性智；把分别转过来，变成妙观察智；这个只要一转，眼耳鼻舌身就变成成所作智，成就什么？成就为人演说，这句话重要。千经万论哪一部经上不说多少次，受持读诵是自己的事情，成就自己，为人演说是成就别人。演是什么？表演，不是为自己，为别人。为别人表演，为别人讲解，这就叫弘法利生。哪一尊佛不是这样做？哪一尊菩萨不是如是做？你看到哪个佛菩萨不在表演，哪个佛菩萨不在说法，你找不到一个。于是我们就明白，佛教是佛陀的教育，是佛陀的教学，它跟一般人所讲的宗教完全不相干。佛教有讲天地鬼神，天地鬼神是世间人。六道、十法界是平等的，只是迷悟浅深不同而分的差别，他如果迷得重一点他就下去，他迷得轻一点他又上来，他这个上下不定的，都不是真的。
　　所以我们一定要把它认识清楚，你就真学到东西。它是教育，非常好的教育，世出世间教育它是最圆融的、最究竟的。儒家的教育只讲教学的一部分，如果用大乘佛法来说，儒家教育是人天这部分，人天以上的它不讲，人天以下的也不讲。道家是六道轮回的教育，它讲到天道，它也讲到地狱，范围比儒家广，但是它没有出六道。一般宗教跟道家差不多，都在这个范围。能够超越六道轮回，能够超越十法界，只有大乘佛教。小乘超过六道，不超过十法界，真正超越十法界的只有大乘，叫究竟圆满的教育。毕业就叫成佛，拿到最高的学位。所以佛陀是学位的名称，佛菩萨他不是神、不是仙，他在佛教里面取得的学位，像我们现在在学校念书，博士学位、硕士学位，类似这些。你到某一个层次，你拿这个学位。
　　佛法的层次是放下，所以跟你念书不相干，你放不下，念得再多，你也拿不到。你把三藏十二部经都背会了、都讲透了，你起心动念、分别执着没放下，你是凡夫，你拿不到。所以六祖说与这不相干，这话是真的，一点不假。放下执着就是阿罗汉，第一个学位拿到；放下分别，第二个菩萨学位拿到；不起心、不动念，最高的学位佛陀拿到。谁是佛？人人都是佛，只要你肯放下。谁是菩萨？人人都是菩萨。谁是阿罗汉？人人都是阿罗汉。平等的教育，究竟圆满的教育。这么好的东西摆在面前，多少人不认识，你说多可惜！说不好听的话，你说多可怜！他本来是一切都圆满，他不学，那就一切都迷惑，一切都颠倒，那自己得受苦受难，叫自作自受。佛看到，「可怜悯者」，这是佛对众生感叹的一句话，为什么不回头？为什么不觉悟？为什么不肯学？
　　
古时候好，在家父母教，在社会国家教，帝王大臣都教，他都懂。现在我们都是有罪之人，什么罪？不孝父母、不敬祖宗，这个罪过很重！父母、祖宗留下来这么好的东西，你为什么不懂？现在对中国传统文化，可以说中国人不如外国人，外国人还有真懂得的，有赞叹的、有向往的，中国没有。所以我们这一代人大不孝。不孝不能怪他，佛慈悲至极，为什么不能怪他？他丢了好多代。不是他不懂，他父母不懂，他祖父母不懂，曾祖父母也不懂，大概到他高祖父母，知道有这回事情，自己也没有认真修学，再向上去，大概对于这个事情逐渐就了解。在中国二百年前老师很多，修行的人多，讲解的人多，传播的人多，这二百年来逐渐往下降，降到最近的五十年没有了。所以我们有这个缘分接触到，了解了，不能不干。这个世间许许多多事有很多人去干，这桩事没人干，没人干我们就不能不发心去干。不知道不干这个事情，佛菩萨、祖宗不怪我们，为什么？你不知道。你知道了不干不可以，你对不起佛菩萨、对不起祖宗。所以知道就要干，全心全力投入。这个不是迷信，不是在社会上走投无路，大家不要把它想歪了。这是我们祖宗遗留下来最伟大的事业，真正传宗接代，让这个民族千年万世昌盛无比，留这么多宝贝。不肖的子孙违背祖宗教诲，该受什么样的惩罚？老祖宗要用鞭子抽你，这大不孝、大不敬。