慧丽

--妙明真心—

      七觉支即七菩提分，是指达到佛教觉悟的七种类别，行者由此七种方便，得“无漏智”。七菩提分分别是：一，择法觉分；二，精进觉分；三，喜觉分；四，轻安觉分；五，舍觉分；六，定觉分；七，念觉分。

一，择法觉分

     一切法皆为佛法！修学应不取法相，亦不取非法相，“法执”不除，法相不空。深刻体悟佛陀的教法，无妄、无迷、智慧地选择正法，不身外觅法，不心外求法。明了当下因缘生灭、缘起无我的真理。深刻体会空苦无常，努力深入佛陀的智慧教示，无所住修习一切善法，去除邪妄疑惑。了知“一切法如梦幻泡影”，不可说，无所执！“行、住、坐、卧”要用智慧感知一切诸法，什么是真，什么是假，什么是正，什么是邪。色、受、想、行、识五蕴皆空，此乃为真；妄执“我”相、“法”相实有，此是为假。择法即是慧,对真谛能解了觉悟！


二，精进觉分

      正确领悟佛说“四谛”，确立正知正见，一心精进修习，永不退失。与尘缘境相相融，做到灵知了了，慧照分明，不着相修行，不修外道所修的苦行，一心修道、悟道，不知倦怠，以正知正见住世，不起邪见，决择正修！依佛陀教法，满怀信心，不论何种艰难困苦，顺逆诸缘，永不退缩，直至正法圆满。精进修习“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六度波罗蜜和四摄。由精进力故，拔除五欲尘根，出离烦恼邪见，趣向真谛！

三，喜觉分
  

      由于慧照分明，心能不为尘缘境相所动，善能觉了“诸行无常，诸法无我”，而安住真实之境，不因落空而执断，不因落有而执常，心中了了分明，真妄不执，妙用随心。排除悲观、抑郁之心，在修习中如实观照真理实相，而得法喜充满！对“苦、集、灭、道”，安然了悟，觉慧觉察四圣实性，而对真谛正法生大欢喜，法喜之欲充满，自得心开。


四，轻安觉分
  

     修习当身心轻松自如，安顺坦然。努力断除五利使（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）的十使烦恼。在修习正法过程中，体会身心平息的安详与宁静，远离着相修习带来的愚木、呆板和无味，为相所困，必然为相所伤，了知真谛实相，心生欢喜，修习自然如流水灵动，空灵无碍！断除五蕴粗重身心，安住真谛不动!


五，舍觉分
  

      了知万法万相，因缘和合，缘尽则相灭！对于现在世界，慧照分明，了知皆是虚妄不实。尘缘境相，无常变迁，如空华梦影，皆虚幻不实，了不可得，当作永远舍弃。处事待人，应机接物，灵性自然妙用，空有不执，心无挂碍，究竟涅槃，而得解脱，舍妄存真，圆满正觉！念念观照真谛，心性平等正直，无有动转。

六，定觉分

       不取相生心，不对境分别，六根生于尘，而不住于尘，逆缘顺缘，苦境喜境，内心如如不动。修习禅定时，以智慧观察了知四禅四空天，以及外道所修习的种种世间禅定，都虚假不实，生灭无常，并非实有，内心安住自性实相，不对外境产生爱着贪执之心，定力充足。于当下无所住的成就中如如不动，不随境转，住于首楞严自性三昧，能于真谛专注一境。

七，念觉分


       觉了定慧均等，不偏不倚，如果定力过猛，心生昏沉，马上用“择、进、喜”三觉分来审查提起；如果慧力太过，心生浮动，知道用“除、舍、定”三觉分来对治收摄。心性安住清净之地，生活中行住坐卧，待人接物，慧照分明，正念不失，对真谛明了不忘。时时刻刻返观自性，念念安住于“觉、正、净”无染正知正见之境，对于已发起的菩提行愿，自然也就念念不舍。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号