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小 发表于 2012-5-30 16:43 只看该作者
清净慈悲与空性
--妙明真心
心不清净，做任何事情都不可能做好！
万物因缘而生、随业流转。因为业力的驱使，我们被无明牵引！眼、耳、鼻、舌、身、意，无法摆脱色、声、香、味、触、法的诱惑，从而让自己辨不清什么是真，什么是假，什么是正，什么是邪！或执空为有，或执有为空，在“空、有”和“我、法”中不断地分别、执着，在困惑中不断地烦恼、纠结。
“我、法”二执不断，心性就会成为“相”的奴隶，一旦为“相”所困，整个身心就会背负业力的重压，五蕴身就空不了。相由心生，心性若被千丝万缕纠缠，摆脱受阴已很难，更别说证悟空性！
“动生烦恼，静生智”，“动”其实是个“妄相”。心动了，万物万相也跟着动，心空了，万物万相即化为泡影，所谓“心本无动，动用本空”就是这个道理。《金刚经》一句“凡所有相皆为虚妄”就是让我们不要为“相”所困，离一切相即名诸佛！
清净心能生智慧！智慧出来了，定力就会更加具足，对万法万相就会看得更透彻，有了如如不动的定力，面对尘缘境相，自然幻化为空，不为所动。“见、思”二惑不起，心性自然灵明空寂！
修学要不生法相，亦不取非法相！知道一切法皆为佛法，皆如梦幻泡影，不可说，无所执！不取境生心，不对境分别，知道佛性本自具足，不身外觅佛，不心外求法，念念返观自性，慧照分明，做到灵知了了，方可“不假方便，自得心开”！
《心经》讲“照见无蕴皆空”，就是让我们学会观照，知道万法万相皆是自性显现。尘缘境相，因缘和合，空苦无常，了不可得！缘起则性空，内心清净修观，那是净观，无垢无染，灵明空寂，是本性使然。要悟空，不要求空，有求就有执，有执就空不了！
慈悲心和证悟空性密不可分！慈悲能使心性柔软，化解刚强性情，没有慈悲就不会有忍辱，没有慈悲亦无所谓平等。慈悲心能让你心量广大，与万缘相处更加圆融无碍！行、住、坐、卧等所有施恩行为皆能无实无虚，顺性而至，了无挂碍，与道相符！就象佛在《无量寿经》所说“心量大如天宇”，天宇空灵湛寂，当心性空灵无碍时，即昭示自性的回归，从而达到“自然”为“我”，“我”为“自然”的天人合一境界！
一花一世界，一叶一如来，宇宙万物法法相融，脉脉相通，心包太虚，有容乃大！万法万相，因缘和合，了知“缘聚则相至，缘尽则相灭”，自然不会对境生心，虚空法界，“空、有”无碍，无所从来，亦无所去，道体无形，性空使然
“空性”不是“修”出来的，道本圆成，无从修证！“空性”是自心不断证悟的一个过程，前提要把所有的“相”都破掉，把所有的界都断干净！要真真切切的感知一切相皆虚妄不实。“相”是心灵的屏障，有“相”在，本自灵明湛寂的佛性就无法显现，就象一面落满灰尘的镜子，怎么照也无法澈见真心！执相修行，如沙煮饭，徒劳无益，易于着魔。
身心放得越彻底，心性就越空灵，“无相”生活就是“空性”的生活，行、住、坐、卧，“空、有”不执，正如古来大德所悟------“终年吃饭，不曾嚼着一粒米；常年穿衣，不曾挂住一根纱”。
修学要灵性妙用，只有“灵”了才会“空”，切忌修成“土木金石”，障碍灵知，裹压自性，贻误道机，到头悔痛哀伤！
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号
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