慧丽

我经常会接到不少短信、纸条、来信，留言者谈自己的各种痛苦、心结，而这些心结、痛苦根于妄心，根于良知和妄心的冲突。他们生活在苦恼里，生活在自我的折磨里，生活在对过去的悔恨里，生活在记忆的纠结里，为过去的虚妄而焦虑，很小的时候犯了错误，今天还为之焦虑，那个错误成了心灵的伤痛，成了心理上的障碍。比如，有人为童年时过早的性觉醒和性错罪而忧患，而不敢面对自己的性心理，而不敢结婚，不敢面对婚姻和性生活，心理上有严重的焦虑和挫败感，信心缺失。

我被一些人当成“老师”，经常有人写信，述说心声，好像我很有智慧。其实我也勉为其难，写了一些文章来回答他们的提问。其实，我也经历过很多痛苦，也有很多妄想，现在也有妄念，也有过去的阴影。只是，因为我学佛道文化，学圣贤文化，学习中华文化而渐渐地化解了心结，知道了妄念不是我们的敌人，妄念也可以成为了解自己的朋友。我也经常动妄念，只是，他的念头一动就觉察了，觉察的当下就空了，只是，不为此纠结，他看到自己的妄念时就知道自己还是一个凡夫，知道自己还缺乏定慧，知道自己还没有资格去讲道，所以，我从妄念中学会的是了解人心，了解意识的功能，也了解到妄念也是真心的起用，只是，是促使人生死轮回的起用，佛菩萨只有善心，没有凡夫我的私欲妄心，所以，真心的起用全是智慧与神通。陈老师把妄心看作了解自我的朋友，他知道念起性空，并不为之焦虑，看到自己的妄念本身是无常，他会哈哈一笑，瞧这个家伙。他能做到念起即觉，觉之即空；念起即觉，觉而不随。他只是能觉察而已，这，你也能做到。

很多人起了妄心，没有觉察，接着随妄念就行动了。我前几天看央视“今日说法”，一个十七岁的男孩子在上海抢劫蹬三轮车的人，抢了一百多元，他多次抢劫，总共抢了四百元。后来被抓，被判了四年徒刑。那个孩子抢劫是为了上网。抢劫的念头就是个妄念，这个念头一起来，立马觉察，认识到这是犯罪行为，也是危险的行为，立马打住。应该反观，自己要靠劳动挣钱花，决不能不劳而获，更不能抢劫。断掉妄念，打消妄行，就会过上正常人的正常生活。这好比修道的人能做到“念起即觉”，用良知觉察；念起不随，念头起来了，不要照着去做，就是“修心”、“炼己”。就这样简单。那个孩子起了抢劫之念，接着行动去抢劫，就是“念起而随”。不好的行为必然有不好的结果。孩子的母亲从老家赶到上海，在监狱里见到儿子，哭得揪心。

我们姑且把不合情理、不合道德、不合法律、不合伦理、不合宗教戒律的念头看做“妄念”，这样的妄念会给自己和他人、社会带来伤害。这样的妄念我们姑且称为“坏心眼”或者“坏念头”。我们经常都会动这样那样的坏念头，但我们大都能觉察，是理性引导我们走上正常之路。戒律就如同理性。

妄念也是真心的起用，是因虚妄而有偏差的起用。六祖慧能说：“一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生”。那么，让我们在生活里时时觉察、观照吧。妄念在觉照的当下就空了。天天觉察，时时觉察，天长日久，妄心就降伏了，杂念越来越少，假如能配合气脉的修炼，能修止也就是修定，能系心一处，渐渐地，妄念脱落，真心起用，遍天地都是真心的大光明。
对于过去，以九字应之：“面对它，认识它（觉悟它），放下它。”过去存在于记忆中，心灵不安，就需要认识之。对于现在的事情，也以九字应之：“面对它，解决它，放下它。”不要活在过去的阴影里，阴影需要智慧来觉照，当体即空。否则，就会生活在自我的折磨和焦虑中了。

小和尚觉心为自己的妄念烦恼，他以为妄念是对真心的破坏，因此整天生活在“真妄交攻”的烦恼里，夜夜失眠，痛苦不堪。老和尚体空禅师让他接待来客，面对来客，他懂得要谦虚，可谦虚之后他立马听到自己内心对来客的不恭敬和嘲笑，要是来了女香客，他还会有性的幻象。可这是寺院，他已经舍身出家修道，他为自己的妄念感到难过，对自己很失望。觉心去向老和尚体空请教，可看到老和尚，小和尚内心飞出来的是咒骂声“老秃子，你有什么了不起”。可他对老和尚和看起来很恭敬，他也真的敬仰师父。他能看到自己的杂念、妄念，他快崩溃了，觉得自己像患了精神分裂症一样。老和尚给他《楞严经》看，他也看经里讲真心妄心的道理，可是他还是为自己的念头烦恼。一次，老和尚和他讲道，讲到妄心时，看了看小和尚，笑着说：“觉心啊，妄心也是真心的起用，妄心不是你的敌人，是你认识自己的镜子，也是你督促修行的朋友啊。”觉心一下就开悟了，不再为妄念纠结。他要做的，就是保任，不被妄念所迷，不随妄念流转，渐渐地，自己的心就降伏了。这就是觉心和尚开悟的过程。

有一天，一个朋友和我聊天，为自己的妄心烦恼，我就把老和尚的话告诉朋友：“妄念不是你的敌人”。朋友立马就明白真义了。慧能大师在《坛经》里有两首偈子，值得参悟：

慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提恁么长。

佛法在世间，不离世间觉。离世求菩提，恰如觅兔角。



　

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见

佛教本来就是人生必须的智慧



人生佛教，是近代中国佛教泰斗太虚大师提倡的；但是人生佛教的原理，却是佛教本来具有的，并不是太虚大师创造的；简单而清楚地说：佛教本来就是人生的。

何以见得佛教本来就是人生的呢?

第一、教主释迦牟尼佛陀当初出家学道的动机，就是要解决人生的生、老、病、死问题；他因为这些人生的大问题不能解决，所以下了大决心，视富贵如浮云，弃荣华若敞屣，毅然离开王宫，入山修道。

第二、佛陀成道以后，到处演说佛法，救度众生，四十九年如一日；他的足迹踏遍恒河两岸，接受佛陀教化的，包括国王、大臣跟各阶层的人民。佛陀的教法，是要净化人生，指导人生向善、向上，达到完成人格；然后由人格的完成，而进趣圣格的完成。他教化的对象，虽然根据佛经里面记载，也有人类以外的其他众生，但是绝大部份接受佛陀教化的，还是人类。

第三、佛教虽分众生为四圣六凡的十法界，但在十法界中，人道是四圣六凡的中心，因为十法界众生的升沉上下，完全以人道为总枢纽；人生如果向善，向上进修，不但可以生到人间、天上，甚至可以成为声闻、缘觉、菩萨与佛陀；人生如果为非造恶，不但可能入修罗道，甚至可能堕落到畜生、饿鬼与地狱。因为这样。所以佛陀降生在人间，修道在人间，而且在人间成佛度众生。

第四、佛教阐明善恶因果报应、业力招感苦乐的递嬗过程，虽详说过去、现在及未来的三世，然其实在是着重于现在世的。因为人生的生命是长远的，站在现在这一世，望前去还有无量无边的过去世，望后去还有无穷无尽的未来世；而由善恶业力招感的苦乐因果报应，是贯通于三世的；我们现在所受的苦乐，是过去行为的后果；假使我们希望将来能够得到比现在更好的生活，就应该从现在起，努力去改恶行善，创造新的好生命。显然的，在三世中，现在世是最要紧的!人生如要求未来有光明的前途，就要把握现在，由现在世去努力争取。