慧丽

    修行即是修正错误的行为，以及不正确的思想观念。也就是佛法中所说的：“生处转熟，熟处转生”，做到了，身心就能清凉、自在。当然人都做不好何谈修行？念经也是枉然。因为你得不到定，你不知如何断除烦恼啊？如最简单的四谛法，苦集灭道。真正明白了才是修行的开始。如果你此生不想修成正果，那就没话说了，为啥呢？因为你只想求人天福报；我曾经就经历过Ｎ次，旁人说居士啊！你得多拜佛多念经多喝大悲水啊！这样身体健康，以后又儿孙满堂，荣华富贵！

    当然我听到这句话时候，我应感谢他。只是他不知什么是了脱生死，我只能叹息，不知说啥才好。为啥佛说众生难度尽，就是旋入旋出的原故。真正的修行是行持六般若波罗蜜开始。做善事，做功德，不能真正得大解脱，且不明佛实义，佛慈悲让我们能明白，讲了世间法出世间法，先讲小乘后讲大乘。佛也曾经开示过为何先讲小乘后讲大乘之原因。也开示众生若不明般若波罗蜜之法义，不能至阿耨多罗三藐三菩提。如果你明白了，做任何事都是在修行，因为你懂得了善巧方便教化众生，在《金刚总持经》里面佛菩萨讲的非常清楚。如何才算是恒顺众生？什么是执着？那就事半功倍了。能修行开悟比做善事做功德重要得多，佛曾经说过若善男子善女子能作空性观故，是入佛智地也。

    例如：有人抽烟成习惯之后，烟瘾一来就很难过，浑身上下不对劲，这就是“熟”；学佛以后，知道抽烟不好，杀、盗、淫不好，即渐渐远离这些熟悉的恶习，进而完全戒除，就会使得身心平静、轻安。

    佛，就是这念心定慧等持，具足慈悲心、平等心，将一切善法，转生疏为究竟圆满的圣人。

    世间上，要想事业成就，离不开人道；就出世间而言，要想追求真正的自在，希望超凡入圣，达到佛菩萨的清净境界，还是要以人为基础。而人是以心为根本，以慈悲心、谦卑心、恭敬心，对待身边所有的人，大众彼此都客客气气、欢欢喜喜，诸佛菩萨也就随之欢喜。

    我们这念心，“生处转熟，熟处转生”，以慈悲心去关照众生，将原来生疏的善法，转为熟悉的；而原来熟悉的恶法，转为生疏的。使得众生欢喜，诸佛欢喜，当然也就能得到诸佛菩萨的庇祐。

    所以我们今天讲自在，是最高的境界，如来佛的自在，再其次菩萨的自在，再其次贤位菩萨的自在，再其次一般众生的自在，再其次愚人的自在，再其次邪知邪见的自在。都认为要自在，每一个人的观念不一样，所以我们要想得自在，第一个，要有正知正见。正知正见是以人为根本，先建立完整的人格，这个就是正知正见。希望我们每一个人要想得自在，要想得大自在，要成就佛的智慧、成就佛的功德、成就菩萨的功德，真正是得到自在了，第一个是生死自在、第二个是神通自在，这样子智慧无碍，在什么地方？我们这个心，都能得自在。

    一般人都做不到，做不到，反而还认为这是不可能的事情。其实翻过来手掌、翻过来手背，看看我们愿不愿意把它翻过来，愿不愿意把我们的习气改过来。改过来了，只要人格完整、身体健康，我们的行、住、坐、卧到哪都能自在。

    否则坐在这里也害怕、坐在那里也害怕，如人所说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”为什么？得到自在了。要想达到这个境界，也要有个次第。就是刚才所说以五戒、人为根本。人是最重要的，无论是禅也好、净也好、密也好，律也好，都是以人为根本。要想得到最高的自在，先要从我们人做起，万丈高楼是从地起，这样子就不会走错路、就不会走远路。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见

汝既发心皈依佛法，必须先要做好人。存好心，说好话，行好事。一举一动，虽在暗室，不可放逸。务必敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以为世间贤人善人，能如是，方可为佛弟子。所请之经书，必须格外恭敬。现在当详阅嘉言录，文钞，感应篇直讲，勿效骑走马观灯，则当可得益。

　　摘自《印光大师文钞三编上卷二复严德彬居士书二》