普见

下面引《会疏》的文来说，「故《会疏》曰：夫国土者，即众生之影响耳」，这个比喻好，「形修则影长，形短则影促」，这个比喻很好。国土是依报，人心是正报，这个人心好、行好，这就是正报好，就是天人善恶。影，影响，国土是众生的影响，这就比喻我们形修，我们诚意正心修身，这叫形修。可是这意诚不了，意不诚。我们很想意诚、心正，心不正，心不正是意不诚。意不诚是什么原因？没智慧，愚痴，所以要致知。智慧不开，那什么原因？你的欲念太多，所以要格物。我们从哪里干起？从格物干起。给诸位说，我们扎四个根就是做格物这个功夫。物是什么？就是物质的欲望，也包括精神欲望在里头。欲是欲望，格是格除，换句话说，你得把欲望放下。这个东西，综合起来讲，就是里面有贪瞋痴慢疑，外面有财色名食睡，你要把这个内外都要放下。内是烦恼，外是诱惑，你统统放下，智慧就开了，就格物而后致知，智慧就现前。你这些烦恼要是不放下，佛菩萨来教你都教不会。　　

    我们现在到哪里去找佛菩萨？到哪里去找个好老师？今天没有了，只有靠自己，先修德行，这个德行是格物。然后再求智慧，求智慧的金钥匙要去念一百篇古文，要克期求证，决定在两年时间完成。那就是格物致知的功夫。这个功夫成就了，心就正，意就诚了。这个意诚就是佛家里面讲发菩提心，意诚心正，你接受圣贤人的教诲。不用圣贤人来讲，圣贤人留的这个典籍你全都通达了，一点障碍都没有，为什么？因为你的意、你的心跟圣贤的心意完全相同。圣贤人的意是诚，真诚，圣贤人的心是端正，你跟他相同，所以一看就懂，不会错误。如果你没有前面的功夫，这圣贤人的东西你拿到手上看，你把意思看歪了，那看经不是佛菩萨的意思，是你自己的意思，那怎么行！你看基础东西多重要！今天一般人很用功、很努力，没有成就，原因在哪里？基础东西没有了，没有在基础上扎根。我们自己做成功了，别人看到就觉悟了，就会跟你学习，知道古圣先贤这一套是有好处。十二年的时间不算长，居然就成名了，你这十二年的成就决定超过现在研究所的博士。你看研究所拿个博士要多少时间？幼儿园三年，小学六年，九年，再加上初中、高中也是六年，再加上大学四年，研究所硕士两年、博士两年，两年后未必拿得到，算它最快两年，你算算二十多年。你十二年就超过人家二十多年，超过太多太多了。你说中国人有智慧还是外国人有智慧？中国人的方法好还是外国人的方法好？这就清清楚楚摆在面前！

佛法讲了一个隐显，你去叩它，它就显出来，给你看；你不叩它，它不是没有，它有，但是它看不出来。看不出来这是常寂光净土，你一叩它就变成实报庄严土。所以，实报庄严土跟常寂光净土都可以称为一真法界，一个是有相的一真法界，一个是无相的一真法界，一个是显现的一真法界，一个是隐的一真法界，隐显不二！所以佛家讲的「空」不好懂，空不是无，空是隐，你一触动它，它就显，能生万法；你不触动它，万法不是不生，有，是有，不现，精神、物质现象都没有，常寂光净土，这才是事实真相，所以，常住於正念。心清净，照见遍法界虚空界，遍法界虚空界不离五阴，就是五蕴，色受想行识。佛用五蕴把遍法界虚空界一切法统统包括了。色法是物质，受想行识是精神，在佛法讲色，色法，心法，受想行识是心法，色心不二！正念现前就照见五蕴皆空，这个空不是没有，有，色受想行识都有，相有体无，事有理无，空有不二。包含空有，包含空有就是入不二法门，是真实受用。


我们学了佛明白了，别人来骗我们，我们还让他骗，那你不是很傻吗？不傻。为什么不傻？你上人家当，被人家欺骗了，我跟他结个善缘，慢慢用自己的德行去感化他，总有一天他觉­悟回头。骗人骗多了，一生骗多少人，人家都报复他，唯独骗了这个人，这个人不报复，这个人对我还是挺好的，他会良心发现，这个人可靠。这是智慧，这不是傻瓜。但是智慧的人­有时候很像傻瓜，你看谚语所谓是「大智若愚」，你要很长的时间才发现他有真智慧，当时你看不出来。人欺负你、欺骗你、陷害你，你还说他是好人，他真是好人。他为什么会做这­种坏事？一时煳涂，你要能原谅他，因为他本性本善。大乘教裡佛常讲「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他不是坏人，一时迷失了自性，一时煳涂，可以原谅的。菩萨看待一切众­生都是用这个角度，我们很不容易，也转到这个角度，这好事情，不是坏事情。

释迦牟尼佛在因地，行菩萨道，修忍辱波罗蜜，给我们做了最好的榜样。这个故事详细说明在《涅槃经》，《金刚经》只是提了一下，忍辱仙人被歌利王割截身体，详细说明在《涅槃­经》。不但没有怨恨，而且还感恩。菩萨把它看作最后一次考试，大考，通过了，感恩这个老师，提前成佛了。所以忍辱仙人告诉歌利王，我成佛我一定第一个来度你。为什么？报恩­。可是歌利王干了这桩事情，存的心不是善心，是恶念，他有因果的责任，他要到地狱裡面去消他的罪业。罪业消完之后出来，忍辱仙人成佛了，他跟他有缘，做他的弟子，真的，听­佛讲经说法，第一个证阿罗汉果。憍陈如尊者，前世歌利王就是他，释迦牟尼佛就是忍辱仙人，给我们做出最好的榜样。所以，我们在顺境也都是考试，顺境逆境、善缘恶缘天天都在­考试，六根接触境界全在考试，考你的功夫，看你受不受外面环境的干扰。你在这个境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，还会不会起心动念。这叫修行，真干，真干不是干别的­，就是干这个。顺境、善缘一点贪心都没有，贪爱的念头没有，为什么？立刻就晓得凡所有相皆是虚妄，不起贪恋；逆境、恶缘不生瞋恚，知道什么？替我消业障，好人好事，人人是­好人，事事是好事。我无始劫以来的业障就这样消掉的，真的境界提升了，定慧增长。


1 佛法是不二法门，二就不是佛法。真正觉悟的人，在日常生活当中，知道理事不二，人法不二，彼此不二。

2 这个“彼此”很重要，今天世界为什么会变成这个样子？就是大家对彼此太认真，分别执着太严重。分彼此这里面必定就有利害，自然冲突就从这里开始了。

3 化解冲突，只有佛法能做到！佛法没有彼此，冲突就没有——世界是和谐的、宇宙是和谐的、人与人没有彼此、人与天地万物没有彼此。所以，我们对人尊敬、对树木花草尊敬、对山河大地尊敬。

4 普贤菩萨十大愿王，教给我们“礼敬诸佛”，诸佛包括情与无情。一切无情众生皆有法性，法性跟佛性是同一个性，所以人成佛了，你看所有一切众生都是佛。为什么是佛？不二法门，彼此不二。




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普见

所以中国最近两千年来的教学，扎根教育是儒释道的三个根，这是什么？这是圣贤的基础。中国人读书宗旨鲜明，为什么要读书？读书志在圣贤，学圣人、学贤人。学佛志在作佛，你看看惠能大师见五祖的时候，这第一次见面五祖问他：你来想求什么？他回答说：我来想作佛。宗旨清楚，我到寺庙里来干什么？我来想作佛的，你得教我怎么作佛。他真成佛了，忍和尚没辜负他，衣钵传给他，他真作佛了。那我们一般人学佛白学了，我到寺庙里来干什么？求升官发财。与圣贤、与佛菩萨不相干，升官发财到这些地方求不到，我告诉你，佛菩萨不会保佑你升官发财的，找错地方了。释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，你求他发财，那不就错了吗？求他发财，跟他一样出去托钵去。你说这么深的误会，到圣贤面前求升官发财，那对他是侮辱，那不是恭敬，你把他看成什么人？他要是想升官发财，他自己王子出身，他不出家他做国王了，人家把王位舍弃掉，富裕的生活舍弃掉去托钵，这就是他教我们的。所以升官发财去找佛菩萨，那你可找错了人。　　

佛是什么？佛是圣人。什么叫圣？用现在的话来说，就是做一个明白人，对于宇宙、万有、人生，这究竟是一回什么事情，他统统搞清楚，全搞明白了，这在中国叫圣人。所以圣人是明白人，凡夫是胡涂人。佛菩萨是圣贤人，凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿意迷惑颠倒，希望做个明白人，那你希望做明白人，你找圣贤、找佛菩萨就找对人了，他会好好教你，这总得搞清楚、搞明白。所以入门先扎根。大根大本就是两句话，佛说的「孝养父母，奉事师长」，我们中国人讲孝亲尊师，这是世出世间圣贤佛菩萨的大根大本，要从这里做起。伦理、道德的教育；因果，道家给我们讲因果教育，可以从《太上感应篇》入门，《文昌帝君阴骘文》，这都是非常好的教材；佛法的根，《十善业道经》。你看这三样东西都很小，《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》也只有一千七百多个字，《十善业道经》的分量也不多，通常经本好像只有四页，四张纸八面，这是根本。这个东西不是讲的，不是念的，也不是背的，字字句句要落实到自己的生活，落实到工作，落实在处事待人接物，这就对了，那就是圣贤君子的标准，不能违背。