慧丽

　　一般人认为参禅的人，全仗己力，所以容易出现魔事。而念佛之人因为仗他力，所以诸佛护念，不会生魔事。但在论魔事上，省庵大师显然是不同意这个观点，大师认为：“夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔事，二俱不免。”

　　参禅和念佛虽有自力和他力的难易之分，但就魔事而论，两者都不难避免。正如大师说的“魔事之来，其由有三；一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。”而“参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。”大师特别强调现在一些初心行人，或暂时得到一点轻安，就说自己已得事一心不乱了。初开浅解，就认为已经得理一心了。更有些不达善巧方便，急欲舍身的。这一后果就是如大师所说的“魔鬼因之遂入其体，为疯为狂，都不觉知。”而那些心不谦虚，又自己不能觉察的人因不觉察故，所以我见增长。少有所得，就生骄慢，讥嫌同学，诽谤行人，虽然有修行，也终成魔事。所以大师说： “夫众生生死，以我见为本，我见不除，修行无益。”

　　而对于那些认为念佛只贵深信力行，既能深信力行，就能决定往生，何必要有善友、经教的见解。省庵大师也是极力批评的： “是何言欤?世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导? 《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶?”大师又指出上根人学习净土，只看一部《阿弥陀经》则可，而中、下根人，必须广泛阅读净土诸书，明了信愿行三法之间的差别之相。再外加善友的警策，自己的内心以虚心觉照。这样才能免于魔事，而后念佛的功效才可以日日进步。要不然就像大师说“不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！”可见现在某一些人提倡学净土只能学一部经，不要看净土诸书，认为多看各大祖师的净土论著，就是不老实就是夹杂，这显然是有违省庵大师之意的。

　　细读《省庵大师语录》，大师那无尽的大悲心，不禁涌现在我们的眼前，就像大师在往生前说：“我去即来，生死事大，各自净心念佛。”这真是念念不忘苦众生，时时相邀往西方！净宗十三祖印光大师在《杭州弥陀寺启建莲社缘起疏》中言到“清雍正间，省庵法师，住持梵天。宏阐净土，不遗余力。其劝发菩提心文，堪与日月争光，虚空等寿。”印祖这一赞叹形容省庵大师真是恰到好处，一点都不为过。

摘自《佛学文摘》2011年第12期（总第151期）

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号