普见

「又阿字，空义，一心法体本自虚妄相空无故。」一心是真心，世出世间所有的虚妄相空无，它不存在，没有虚妄相。能大师报告裡头，­自性清淨心没虚妄，「本自清淨、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，这是自性清淨心的样子。难得他说得这么清楚，说得这­么简单。「弥字，假有义」，真空妙有，「一心平等，诸法如幻假有故。」体空寂，相假有。「陀字，中道义；一心平等，诸法离二边，­无定相可得故。」中道是什么？中道就是平等心，不偏空也不偏有。为什么？空有是一不是二，有在空中，空在有中，不即不离。所以菩­萨示现在十法界叫随缘妙用，随缘，跟大家没有两样；妙用是什么？心地清淨，一尘不染，这叫妙！菩萨的心常住在清淨平等觉中，跟我­们不一样，我们的心现在常住在妄想分别执着中，这个亏就吃大了。我们的心念，起心动念跟烦恼相应，跟真心不相应，苦在这个地方，­不能不知道。「又阿字，有义；一心体相，本有不生，无灭尽故。」阿是法身，是常寂光，真的是本有，不生不灭，无灭就是不灭，这个­意思就是惠能大师第二句所说的，「何期自性，本不生灭」，没有生灭，这是你自己的真心，这是你自己的真我。佛法修学终极的目标，­换句话说，就是把本来的我找到，假我不要了，我发现假我，不是真的，我要把真我找到。真我就是法性身，真我就是阿弥陀，真我就是­卢舍那，真我就是大日如来。佛不是说得很清楚吗？「一切众生本来是佛」，你本来就是佛。你是哪一尊佛？这些佛的名号全都是你的名­号，你跟他无二无别。中峰禅师说得好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心」，这个心真心，不是妄心。

我学佛这么多年搞清楚、搞明白了，我感恩，感老师的恩，感护法的恩，感一切­众生恩，一切众生成就了我，他们不知道，我自己清楚。讚歎我的众生，他成就我，他在考试我，我听了生不生欢喜心？如果听到讚歎就­欢喜，我就堕落。为什么？他把我的烦恼勾引起来，欢喜是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲叫七情，烦恼。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人­，好人、好事，他在考我。我听到、接触到有没有怨恨心？如果有怨恨心，我就错了，我的清淨平等觉失掉了，怎么禁不起考验？所以你­要是会修，一切众生都是佛菩萨。

　　我这个方法，章嘉大师教给我的，以后在《华严经》善财童子五十三参印证了，这是正确的。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，始终保持­清淨平等觉，这叫真干。对一切众生生感恩的心，所以人人是好人，事事是好事。他是用什么心与我不相干，不必去打妄想，最重要的是­我生什么心，别人什么样的心行来感，我用什么样的心行来应，感不重要，应重要。应裡头带着烦恼、带着愚痴、带着傲慢，错了，那你­错到底了。

  佛是什么意思？具有圆满智慧的人，对于宇宙之间一切法无所不知的人，他觉而不迷，是个大智慧的人、大觉悟的人。所以我们供养佛这­个殿堂叫大雄宝殿，也称为大觉殿，大觉。那佛告诉我们，大智大觉是每个众生统统都有的，《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德­相」，你的智慧、你的能力（德是能力）、你的相好是平等的，跟一切诸佛如来没有两样。现在为什么变成这样子？一句话说破了，「但­以妄想执着而不能证得」，这《华严经》上说的。我们今天有妄想、有分别、有执着，所以你的智慧失掉了，能力丧失了。换句话说，我­们能够把妄想分别执着放下，能力不就恢复了吗？问题不就解决了吗？所以佛法的修行没有别的，就是看破、放下。看破是智慧，放下是­功夫，放下就是。大乘教上告诉我们，放下执着，对世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉；放下分别，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦­恼，放下分别你就是菩萨；放下妄想，妄想是无始无明，你就成佛了。

　　佛法裡面修行八万四千法门、无量法门，一个原则就是放下。我们今天被什么东西困住？就是放不下，放不下在菩提道上寸步难行。果然­你能够把执着放下，见思烦恼断了，你展开这个经来看，字字句句就看很多意思，不必要学自然通了，本能，你有智慧。你智慧虽然没有­透出来，透出来少分，因为三种烦恼你断掉一种；再能把尘沙烦恼断了，不再分别了，你的智慧能量提升了，你看的意思比阿罗汉多，阿­罗汉不如你；最后你能把无明破掉，不起心、不动念，你看这个经本字字句句无量无边的义理，需不需要人解释？不需要。惠能大师给我­们做了证明，唐朝禅宗的六祖，不认识字、没念过书，也没有听过讲。黄梅住了八个月没有进过讲堂、没有进过禅堂，八个月都在厨房，­在碓房裡面舂米破柴，现在讲的义工。五祖忍和尚传法给他，半夜三更，跟他讲《金刚经》大意，我想充其量顶多两个小时，他一生就听­两个小时经，开悟了。为什么开悟？他放下了。他厉害，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼他一下放下，顿捨、顿悟、顿超，他成佛了。你­看这一放下之后，所有经藏，他不认识字，你念给他听，他就能讲给你听。你听了他的讲，他真开悟了，开悟的人跟你讲你容易开悟，没­有开悟的人跟你讲，你怎么开悟？这是让我们想到，诸佛如来为什么那么聪明，对于宇宙之间的奥祕晓得那么清楚？自性的本能，不是从­外头学来的。问题只要把烦恼习气放下，你自性裡面的智慧德能相好统统恢复了，这就叫成佛。

　　放下就是修行，看破就是真实智慧，我们今天为什么放不下？看不破。为什么看不破？没放下。看破、放下相辅相成，看破帮助你放下，­放下又帮助你看破，从初发心到如来地就是这个方法，无论哪个法门，原理原则就是这个。你跟这个原理原则相违背，那你就错了，学什­么都不能成就。我是初学佛的时候，章嘉大师把这个方法告诉我。当时我理解得不够透彻，老师点醒了我，知道多少就要放下多少，放下­会帮助你进步，你会知道得更多，不断的看破、不断的放下。这六十年证明了老师讲的一点都不错。

普见

「继劝精进，求生安乐国」。『安乐国』就是极乐世界，这个世界名符其实，确确实实平安、快乐。


得生彼国，悉皆『智慧明达，功德殊胜』。


如果有人要问，你为什么要到极乐世界去？我们最简单，人家也最容易听懂的，我到极乐世界去为两桩事情，第一个我要求圆满的智慧，第二个我要求究竟的福报。


到极乐世界不是为别的，是为福报而去的，为智慧而去的，肯定在那个地方这两桩事情得到圆满，圆满就成佛。


所以我们皈依佛的时候常念，「皈依佛，二足尊」，这二是什么？就是智慧跟福德，就这两种。


足是什么？足就是圆满，没有一点点欠缺，这两种圆满了。我们在这个世界没有，到西方极乐世界就有了，为这个去的。


「明者明了，达者通达」，智慧明达，明了通达。「《净影疏》曰：智慧明达，得智胜」，智慧殊胜，究竟圆满的智慧。


「功德殊胜，得福胜」，福慧双修。「智福并胜」，超胜，一切声闻、缘觉、诸天都不能跟他相比。


「故劝世人，精勤求生」，世间求不到的，到极乐世界全都得到了。