普见

凡夫修行之所以感到非常困难，他不会修。怎么说不会修？会修的人是修自己，凡夫修行都是修别人，都是看到别人错，要修理别人。修理别人，造业！那些佛菩萨们，他们为什么能够成佛菩萨？他不知道修理别人，他知道修理自己。所以佛家常说「回头是岸」。回头修理自己，不能修理别人，别人没有过失！别人做种种示现，是帮助我修理自己的，这叫修行。我们许多同修也曾经听古人用比喻讲人生如戏、人生如梦。如戏，一切众生在演戏！看戏的，我一个人，我一个人看，大众都在演。他们表演给我看，叫我学习。他表演正面的，表演善的，我要认真努力跟他学，要反省检点自己有没有善心善行？有，很好，保持，不要失掉；没有，赶紧学，希望自己也跟他一样。他表演是负面的，表演是个恶相恶行，我们看到了，反省，我有没有？如果有，赶快改！这种心行，我看了不舒服，我看了不满意，那我有这个心行，别人看到会满意吗？会欢喜吗？赶紧改过，改恶。如果看到人家的恶心恶行，回头想想我自己没有？没有，好，勉励自己不要犯这个过失。你要能这样用心，祖师大德就是说：你会了！会，不会，关键就在此地。你会了没有？我们要在这里学习，要会修，要会学，六根，眼会看，耳会听，这六根逐渐聪明伶俐、管用，逐渐逐渐恢复到本能。

我学佛之后，一生印经，这是跟印光大师学的。我们印的书流通到全世界，全部都是免费赠送，没有要人家一分钱。为什么？因为这些成本都是佛门四众同修供养的，我们怎么可以去卖钱？

2 我们印经布施，有人倡议：“我们能不能收回一点成本，拿回成本以后再印？”我说：“不可以。”我们坚持原则，大家供养得多，我们就多做；供养得少，我们就少做；没有供养，我们就不做。

3 这么多人送钱来供养，你要懂得替他修福。他不懂得什么是真正的善事、好事，他看得起我，他相信我，求我帮他做，我们受人之托，一定忠人之事，尽心尽力把它做好——对得起他、对得起佛菩萨、对得起众生、对得起自己，给社会做个好榜样。

4 如果你不相信因果，不相信佛菩萨的教诲，你想在这供养里面稍稍图一点利，那就坏了，坏在哪里？你把佛法形象破坏了，你让许多众生因你而造毁谤三宝的罪业，你不堕地狱谁堕地狱？

我们今天同学的人很多，往生的人不多，原因是什么？都被眼前境界所转，眼前境界对他都是魔境。这是事实，说出来大家都承认。我们今天如何把魔境转变成佛境，我们就成功了。

　　怎么转法？不从外头转，从自己内心转，外面转是做不到的，从内心转很容易。把一切顺境逆境、善缘恶缘都看成自己最殊胜的增上缘，善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，你的境界就转过来了。你的心完全定在阿弥陀佛上，顺境善缘是阿弥陀佛，逆境恶缘也是阿弥陀佛。他们的示现为什么？替我消业障的，顺境善缘消我善业，善业也是障碍，逆境恶缘消我的恶业，你看善恶业全消掉，清净心现前了。怎样才消掉？如如不动就消掉了，顺境善缘不生贪恋，这就消掉了；逆境恶缘不生瞋恚，恶业消掉了。好事，不是坏事，要没有这些境界，你到哪里去消！外面环境是中立的，没好坏，好坏都是自己念头所感应的。自己以为它好，自己以为它不好，全错了，根本就没有自己，哪有外面的环境！大乘教里面教我们观「凡所有相皆是虚妄」，顺境善缘是虚妄，逆境恶缘也是虚妄，一般大乘教里头教我们这样去做。

　　我们修净土的人，把所有境界全看成阿弥陀佛，我们念念不离阿弥陀佛，这个佛号才能念好。顺境里头，贪恋心才起来，阿弥陀佛；逆境恶缘，怨恨心才生起来，阿弥陀佛，都归阿弥陀佛，好！心里头、口里面、行里头，除阿弥陀佛之外没有别的杂念，这叫一心称念，这叫一向念佛，一向专念阿弥陀佛。

希望我们共同努力，拓开心量，真正做到「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」，这是印祖对我们的教诲。同时我们要发愿：「尽形寿，为全世界的众生服务，为一切苦难众生服务。」特别是在修行，譬如说我们每天读经、我们每天研教、我们每天念佛，要记住你用什么心去做。我今天研究经教为我自己，这个福很小；我今天念佛为自己，这个功德是一点点。应该用什么心？我今天念这个佛号，声声佛号为全世界众生念的、为全世界苦难众生念的，不为自己。我多念一声佛，全世界众生他的zai 难就消一分；我少念一声，他的苦难就要多受一分。我们用这种心情，舍己为人，牺牲自己。众生不会念、不懂得，我代表他念，代他念。我们用这种心，不为自己，为全世界众生，希望他们能够消业障，希望他们能开智慧，希望他们能够自觉，希望他回头，希望他消灾免难。用这个心无量无边的功德，这样才能真正策进自己：「我不能不念」。为自己偷偷懒没有关系，为一切众生，这个担子很重，我真干，他们得福，我不真干，他们受罪，你就不能不干了。

普见

佛法，归根结底，就是破执着而已。佛给我们讲，众生之所以不能成佛有两种执着，一个我执，一个法执，这病根。

2 《华严经》上讲的：“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧福报跟佛完全相同，现在变成这个样子，“但以妄想执着不能证得”，这是佛把我们那个病根说出来了。

3 妄想执着不是好东西！妄想发展就变成了所知障，就变成了法执；执着发展就变成烦恼障，就变成我执，所以佛法彻始彻终无非是破二障、破二执而已。

4 烦恼障破了，我执破了，就证阿罗汉果，超越六道轮回；如果我执不破，决定不能超越轮回。

佛一生非常节俭，祖师大德都是非常清苦，不会接受别人非分的供养。要晓得，出家人如果不是真正修行，接受别人的供养，所谓是“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。

2 布施供养的人有福，接受供养的人没有多大的德行，他接受之后，将来是要还债的。佛经里面还债的例子太多了，我们这里只简单举一个“五扇提罗”。这是久远劫前五个恶比丘，懈怠懒惰，邪知邪见，欺骗信徒。

3 这五个恶比丘，外表像是持戒修定、如理如法，念头里面却是邪知邪见、贪嗔痴慢。有一个女施主被他们的外表所蒙骗，拿出钱财给他们建道场，让他们修行。实际上，这些出家人全是假修行，钱到手了，道场建好了，他们吃喝玩乐，不真修行，结果死后都堕地狱，而这个修福的女施主死后生天。

4 这也不知道经过多少时间，以后这个女施主做了皇后，这五个比丘从地狱出来，当然经过饿鬼、经过畜生，六根不完具，愚痴到极处，给皇后抬轿子。佛说了，这五个轿夫就是从前那五个假比丘，那个布施供养他们的，就是现在的皇后。他们要还债，替皇后抬轿子！


1 我们一般人工作时间多了会疲倦，为什么会疲倦？因为执着我有个身体，我做了好多事情，做了好多小时，应该疲倦了，所以马上就疲倦了。

2 疲倦从哪来的？是从心理作用，就是分别执着，你着了相。你心不清净，你一有染着，马上就疲倦，精神就没有了。佛菩萨不着相，他一天做到晚， “作而无作”，心里面一点痕迹都不留，跟没做一样——他心清净，决定没有分别执着，所以他没有疲倦。

3 佛在经上常说，“一切法从心想生”，一点也没错！你心里想什么就生什么，这是佛把修行的原理给我们说出来。