普见

作者   生根活佛

    昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“问活佛一个问题：我们修行要放下我执，但在放下的时候，难免感觉到非常不安，因为我执虽然象是烦恼的来源，但那也是快乐的来源，放下以后是不是人还是人么？他还会有进取心么？他还能适应现代或世俗的生活么?”对于这位博友的请求，我这里简单地回答，希望博友和同修们心愿满足。

    我们做任何事情，首先要知道做事的真相和目的，不能盲目瞎做，比如，你要消灭敌人，首先你起码要知道敌人是谁，然后要知道它住在那么，最后你要计划消灭的方法，才有消灭敌人的可能性。所以我首先讲一下我执，我执在佛教中指随执五蕴之一为我，或想“此即我也”之心，就是对一切万法“有我”的执著之心，小乘认为这是痛苦的根源。

　　有些经典我执认为人类执着于自我的缺点，包括自大，自慢，自满，自卑、自我等关注自己而忽略别人等等。所以消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就不会有烦恼，也不会造业与受苦，而且可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，进入佛道而成就佛。　　

    佛教讲的我执可分两种：即人我执、法我执。1、人我执：一般凡人，不知自己的人身以五蕴和合形成而来，更不知道是假有，所以他们认为人身中有一个我，这个我是独立、常有、主宰、实有的，有人给他们讲我是没有的，他们根本不相信，而且非常执着有我，执着有我才能产生一切烦恼障，便有贪、嗔、痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，阻挡获得寂静涅槃之理。如果没有人我执，或者认识人无我，就不会产生烦恼和痛苦。　　

    2、法我执：一般凡人，不知诸法的本质是空性，也不明白五蕴等法由因缘和合而生，如梦幻，反而执著于一切诸法为自相实有的，所以一切所知障由此而生。如果没有法我执，或者认识法无我，就不会积累所知障，也不会产生俱生无明。

    总的来说“人我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”、由此引起烦恼障；“法我执”就是把外在的一切事物当真了，对象是“我的”。一旦成立了“我”念，对外在的万物执为“我所”，这就产生了分别心、爱憎心，一切都是“我的”，由此引起所知障。

    当我们修行时放下的我执就是人我执和法我执，我们要明白五蕴诸法都是因缘和合而来的，没有一个独立的、常有的、主宰的、实有的、永恒的、坚固的，都是无常的，变化的，也没有一个真正的我，独立的我，实有的我，都是假有而虚幻的我，执着编制的我，没有真实的我，所以无我。真正明白诸法是无我的时候，你能放下一切，佛教指的放下一切不是什么都不做的意思，是不执著与不著相的意思。如果你真正悟到诸法无我的时候，心里不会有不安的感觉。

    当你真正放下我执的时候，心里非常安乐，如果你还有一点点希望于我执德话，你放下一切的时候，难免感觉到非常不安，因为我执妄想的力量也很大的。一般我们看一件事情，或者做一件事物时候，没有我执的话，好像做不出来事情，实际上，有我执与执着也不一定做事成功。我执和执着都是烦恼和痛苦的来源，但不是快乐的来源，放下我执和执著才能获得真正的快乐。

    真正铲除我执和执着的人，不会有所取和能取的概念和观点。他们也同样适应现代或世俗的生活，因为他们没有适应和不适应的分别心，也没有现代和旧社会得分别，更没有俗人和圣人分别的生活。所取和能取、适应和不适应、俗人和圣人、现代和旧社会，这些都是我执和执着编制出来的观点与观念的。明白人无我、法无我、无执着、无分别、无著相的心里万法都是不一不二，他们做任何事物都犹如镜影、梦幻、水中月影，不会执着于实有、实在、真实与永恒的。所以放下我执和执着之后的人不是一般俗人与凡人，是圣贤、阿罗汉、菩萨、或者是佛。


轮回和涅槃

作者 生根活佛

    有一位信徒问世尊辛饶弥沃如来：“轮回和涅槃有什么区别？”   

    世尊曰：“轮回既痛苦，涅槃既快乐？”   

    信徒又问：“那么，痛苦何处，快乐又何处？”   

    世尊有点严肃地说道：“我讲也没有用，愚痴的众生无法理解的。”   

    信徒听到这一句话，心里非常不高兴，而且对世尊产生怀疑，佛菩萨是个大慈大悲的，为何世尊说这样的话呢？难道佛菩萨是没有慈悲心吗？心里产生疑问；他又想：众生本来就是愚痴，所以来请教的，干吗这样侮辱众生与我呢？心里起心烦恼与痛苦，站起来离开世尊时，世尊笑着曰：“施主，你现在痛苦之中！”

    信徒突然心一惊，然后若有所悟，连忙跪在地上，双手和十，低头跪拜：“多谢世尊指点。”信徒心里产生无比的欢喜心，世尊微微又说道：“现在你在快乐之中。”信徒最后彻底明白了轮回和涅槃，痛苦和快乐都不在外境上，而在自心之中。




[ 本帖最后由 普见 于 2011-12-14 12:24 编辑 ]

普见

昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“顶礼上师!向您求助!我的丈夫为居士,具备一定的佛学知识,看了20本佛学理论.自从信佛以后，人改变了很多，戒酒，吃素，在家里做家务，带孩子等。最近发生了一些事情，使他非常消沉，觉得自己没有用处，人生无趣.在单位没有位置，在家里觉得怎么做都没有用.工作和家人都使他感到沮丧。我现在非常苦恼，不知道如何帮他摆脱。我不想放弃他,我和孩子其实真的很需要他，但我不知道该怎么办。我想我怎么说都没有用，所以恳请上师指导我该怎么做.或者您能否给我写段话，我拿给他看。”对于这位博友的请求，我这里简单地讲，希望博友和同修们心愿满足。

    我觉得你的丈夫是个佛学理论比较好一点的，学佛也虔诚，他把佛学理论当成一种文化与学术的看法求研究的，可以说，他把佛教理论没有用上生活之中，也没有用上自己的思想和行为之上。我认为他的情绪不定，因为，他认为已经积德行善很多，应该有善的果报，工作顺利，万事如意，心愿成就，但他没有得到他想要的东西，所以他们的情绪暴躁。他没有想到今天所遇到的磨难和坎坷，是过去世中积累业障的恶报，从佛教的角度来讲，他所遇到坎坷都是在消业还债，如果他是真学佛的人，应该感谢伤害自己的人，如果连感谢都做不到的话，那不是真正修行人，这样一来，他的情绪不稳定，心中产生嗔恨心，这时候很容易妖魔在捣乱他的情绪，冤家债主来讨债，不让他工作顺利，不让他安心学佛，情绪越来越暴躁，最后自己压不住心魔，失去自尊心，连自己都不信任，他总觉得自己没有用，活下去没有意义等的想法。人生不是没有兴趣，但心魔产生之后觉得人生无趣，很迷惑。学佛的人应该相信佛说：“人身难得”的道理，这时候，他应该勇敢的站起来，面队现实，因为他只度过这些难关之后，他的心愿一定成功，心想事成。

    他在单位没有位置，但家里的人给他位置，反而重视他，安慰他，鼓励他，尊重他，看重他，盼望他，给他一点希望，他心里获得一种温暖，觉得自己有希望。不然的话，有些家人和女人，他有能力时看重他，尊重他，一旦他没有工作，或者破财时，瞧不起他，讽刺他，刺激他，离开他，这样一来，他的精神容易垮了，所以他觉得人生无趣，人情无味，他非常苦恼。实际上，单位没有位置不是重要，因为全国有多少个人在单位没有位置，他们同样工作，同样帮助别人，别人同样喜欢他人。现在很多打工的人，虽然他们生活艰苦，但他们还是工作，还是快乐，还是觉得人生有趣。

    如果我的话，我跟他沟通，交流，我用我的爱给他温暖，我用我的真情关心来感动他，我用对他希望和愿望来觉醒他，我比以前还尊重他，宽容他，爱他，帮助他。实际上，工作的位置并不重要，重要的是做好人，做好事。你可以说：我没有要求你有位置，位置高也不能够给我们快乐，当官也不能够我们万事如意。我希望你以前一样学佛行善，我希望你以前一样心地善良，快快乐乐。我和孩子都需要你的爱，快乐，幸福，还有很多人都需要你的爱和关系。我们一起吃馒头，喝稀饭，我都愿意跟你等很多方法来感动他。他才能心地变动，才能爱你们，才能珍惜生命。祝您心愿满足！家庭和睦！快快乐乐！