和尚再造佛门
谈话时间一长，学诚就会下意识地卸去两只僧鞋，盘膝而坐。出家29年，言辞举止之间，可谓禅风具足。只是美中稍嫌不够，这和尚一嘴闽腔，已是口齿不清，兼又常常答非所问，兜上好大一个圈子，并不正面与人相持。自成一格的话语系统，却没有曲高和寡。
“师父是一个心胸非常广阔的人，非常有智慧的人，”大弟子贤立法师说，“他是真的希望更多人能脱离开内心世界的矛盾和痛苦，更多人能得到生命的快乐和智慧的启发。”
年逾不惑的学诚，在僧俗信众之中已经深孚人望，他们称他为“高僧大德”，崇奉之情无可比拟。在他周围，仿佛张布着一个莫可名状的场，不知有多少人，在朝山之后，不顾一切地向他奔去，从此弃家舍业、了却凡尘。一度闹得沸沸扬扬的北大学生柳智宇，就在他住持的龙泉寺遁入空门。
学诚现在名列全国政协常委，又是中国佛教协会的副会长兼秘书长，身领3座寺院方丈，地位显赫已极。莫非，天将降大任于斯人也？带领着一班善男信女，这个和尚整躬率物，意图重振衰末山门，将佛教的影响力深深地扩被社会。
“他现在考虑的事情，一是佛教何去何从，第二就是僧才如何培养，还有一个就是弘法。他有这样的大志向。”追随学诚的张晓东说，“师父说了，要想做的事一定要做成，认准了的一定要做成。”
宏愿一旦发出，他便抛却出家人一贯的内敛自持的清修风格，走上一条“修行要高调”的路子。在门下一众僧俗的强力烘托与营造之下，一介佛门中人，竟然也对世俗构成不可抵挡的魅惑。
“出家的法则，就跟演员一样，你会唱戏，到哪里人家都会跟着你，你信不信？”学诚和尚说，“我认为应该怎么做，那就去做。信仰是根本。我有道，坐在这里等，都会有人来。”
无佛处住持
释迦牟尼入灭之前，预言佛教越2500年而后将迎来“末法时代”，“从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”果不其然，今天，僧侣流俗于商业、经卷为尘埃卷裹，危堕之势，似不可免。
“全民皆商，商业的风气是无孔不入。宗教行为商业化，那还了得？”学诚说，“宗教不是一种金钱物质上的等价交换，借佛敛财，这肯定是不可取的。”
正本清源，学诚住持的龙泉寺，位于海淀区的凤凰岭景区，一开始他就与景区管理方达成协议，他们寺院一概不对外销售门票，也不参与景区收益分成。凡到寺内来的客人，或持有皈依证的信众，景区方面要无条件放行。寺内的经、香、素食，全由信众供奉，进寺参拜，尽可取用，分文不索。
“佛门的意思是广结善缘，佛门广大，本来就是社会大众的，哪能靠门票去卡别人？古代出家人不做生意，佛法也传了几千年，要做生意，可能早就没有了。”贤立法师说，“方丈提出的思路，是商业走出庙外。把寺院商业经营，违背宗教的根本精神。至少我们不能整天想着赚钱这事儿，跟修行不相关的。”
当然也有鞭长莫及之时。在他遥领方丈一职的莆田广化寺，传统惯例中并无门票一项，有一段时期，地方上一些部门伺机搞创收，广化寺位处景区之内，也被卖了门票。学诚发起抵抗，传下话去，“有票的不让进，没票的就进来”，结果和利益方闹出不小的矛盾。
2004年，学诚又遥领陕西法门寺释职。法门寺以安置佛指舍利著名，目前已被打造成一个文化景区，票价一路飙升。学诚方丈对此也难予闻问。
“阻止是能够阻止，但对着来也不行，（全国政协）常委也比不上省委啊。没办法。我只是兼任（方丈），也没有那么大的精力，顾不过来。”
小小一座寺庙，大大一个江湖，内中干系盘根错节，破而后立，谈何容易？而在他完全可以掌控的龙泉寺，则尽可以放手去试点清净佛门理念。
在这里从无到有，只手起家，正是一张白纸好画图，吹拉弹唱、台本曲目，都由自己。剔除门票之外，他还订下条规，寺内僧众一律不得看电视、报纸、杂志及收听广播，不得拥有手机，平时不对外联系，有需要应申报获准。僧众起居修习之所，也是高度独立和封闭的，虽与俗众出入的佛堂、客堂一门之隔，但一般外人不得擅入，门禁森严。
外在社会，在学诚那里视同洪水猛兽。出家人与外间没有隔离，互为表里，是一大挑战，而他自己所颁这些规矩，则成了有其必要的“防范措施”。
“佛教首先要有一个实质的精神内涵和生活内容，僧就是照着戒律通过实际生活和修行一代一代传下来的人，出家人本身就是从世俗社会迈到佛门里，需要一个净化的过程。”贤立对他师父的做法心领神会，“佛教有自身的传统，如果还维持着世俗社会的习惯，对他们的生命没有意义，没有帮助。”
持戒之严格，其来有自。因这和尚本身即是历29年在清规戒条中系统地熬炼了一遍。他出生在一个信众家庭，自幼饱经陶染。16岁中学尚不毕业就执意去广化寺出了家，早晚拜忏，更是法界蒙熏。年岁渐长以后，他便成了一个“戒律控”。
“你自己要成长，要充实自己。我2002年来北京前，在广化寺，哪里也没去，每天都在看经写作，读了非常多的书，不能说与世隔绝，至少没有对外（部）关注那么多。我的读经笔记有几百万字，扔在那里，没有整理。”
1989年，学诚出任广化寺方丈。那段时期，寺院经济已将名寺古刹、诸佛菩萨一网打尽，以致教界元气大伤。当日他在广化寺搞的，便是今天这样反其道而行的一套路数，不随波逐流，没有铜臭味，僧众每月只有15元生活费，半年发放一次，吃饭由庙里供应，服装自备。此举深得时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初推崇。
赵朴初参访广化寺，赞叹他们“忧道不忧贫”，随即将之确立为中国三大模范寺庙之一。在中国佛教协会各部门负责人会议上，他谈到自己的观感，“学诚法师主持广化寺工作，着重在道行。根据佛教原则办事，坚持得很好。那里的僧人，过着清贫的日子，却又很安心。看到他们如法如律的宗教生活，我深受感动。”
1996年，中国佛教协会和广化寺共同举办规范传戒法会，历时108天。形成文献的材料，说明这是建国以来为期最长、受戒人员素质最高的一次传戒法会。此种缘故，于是一路递进。2002年，36岁的学诚被推选为中国佛教协会副会长兼秘书长，主管推动全国各地佛寺道场的规范传戒工作。在他住持的寺院，每年农历4月15日至7月15日，都要实行古老的出家人聚集一处修行的“结夏安居”制度，其间僧众不许随意外出，要摒弃外缘，收摄身心。
“我们出家人的思维、生活、作息是原汁原味地地道道地体现了传统文化和价值，不能固守佛教精神和价值观，这个宗教就没有前途。”学诚说，“一个人，有所为，有所不为。我认为这些事是有必要和应该去做的，我现在要尽我的责任，要对佛教负责，要对这个时代和社会负责
