慧丽

湛空法师微语录（一）

什么是伟大的修行者？就是时时活在真我的当下，并不断挖掘和运用深刻启示的人。就如当代英国作家路易斯·汤姆森所写的：ji 督，无上的诗人，热切地活在真理当中，他的一举一动，都是清净的行为和圆满的象征，展现超越的真理。展现超越的真理，就是我们存在这里的原因。

禅坐一会，往事如烟，在寂静的空灵中，一切变得烟消云散，原来世间本无一物，只是我自己在多情

为善者人者敬之，为恶者人者厌者。天下不可怕真小人，最可怕的而是虚伪的伪君子。

洒落的佛珠里，是忍受轮回的不妥协；残旧的衣钵里，是对生命的虔诚与朝拜。 散漫的温柔里，是老于沉醉的不甘愿；潦倒的失意里，是对尘世的轻鄙与迷茫。

捧一下善心，寄念天下孤苦众生。

达摩，是南印度人、婆罗门族姓刹帝利，师从般若多罗尊者。一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派：伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。如果按经法说，现在法运是末法时期。以念佛得坚固。

所以，在修行的道路上成就伟业（发现真理）不是一件容易的事，修行是和我们的死亡面对面的对话，和烦恼直视，和愚痴无明拚搏！他们是一直伴随我们，从生到死，从迷惑至觉醒，对我们不离不弃。所以我们要依世界的觉悟的大师，和圣教量，指导我们，挖掘我们的心性，让他们呈现原有的光明和智慧。

慧丽

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湛空法师微语录（二）

●时下念佛人，执著佛的功德，而忘了起修自己的功德，这与佛陀本怀是相违的。其实佛教可以说是自力自救的，正所谓“各人生死各人了”；避讳他人的盲目崇拜，忘了自己因地因行。没有天生的释迦，自然的弥勒，他们也是从凡夫俗子而发愿，起行的，经过久远的勤苦修集，成就三十二相，八十种好。

●在现代的教育下，产生了一系列的问题。身边很多人，在听到一个道理之后，从不深入了解，仔细辩证。把听到的看到的的“知”，当作明白懂了会了，并以浅显的“知”，骄傲地评判，审核人事物，到处争论不休，高谈阔论，散播自己所谓“听到看到的东西”！以一副高傲的“慈悲”的样子居高临下，实名可悲。

●用爱心做事业用感恩的心做人。做事先做人小企业做事大事业做人。认认真真做事踏踏实实做人。一个人成功不是因为他很会做生意而是因为他很会做人。人的品质是一切的根源。言行一致是成功的开始。所有的成功者都是付出者。凡是只要对人、事、物保持一颗感恩的心，就一定会大成功。随时随地地保持微笑。

●记得托尔斯泰有一次和文友上街，走着，看到一个年老的乞丐躺在一个寒冷的街角，托尔斯泰慈祥的拿了一文硬币放在那个肮脏的乞丐手上，他的朋友说，他们都是骗人的。大家万万没有想到托乐斯泰是这样讲的：“我不是在布施乞丐，我是在布施人道！”他的朋友们听了后，个个面红耳赤，无语。

●佛陀住世乃因一大事因缘而来，为令娑婆世界众生开示悟入佛化世界甚深微妙境界海，并在其悟道之后的第一次说法即以华严经铺演佛学义理，一方面揭示华藏性海世界观之真相，一方面揭示历阶次第之成佛法门，使我们知道如何作成佛修行之内在观解，也知道成佛修行过程中在心解与行证上必然面对的华藏世界真相。

●有一位外道修行了一生，很痛苦。于是来找佛陀，披着袈裟，手里拿着钵，寻问佛陀人生真理。佛陀说，放下，一切自在。那名外道把钵放下了，佛又说，放下，外道又把手里的东西全部放下，佛第三次说放下，外道不在其所以然，四周找，没有东西了可放了！佛陀说，不是让你放下事物，而是放下你执著烦恼的心。

慧丽

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湛空法师微语录（三）



●诚实看待生命的人，发现自己老是活在一种不安幽暗的模糊状态。心总是在清楚与迷惑之间游荡，如果一直在困惑之中，至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是，虽然常觉得迷惑，有时候却十分清楚！但如果你能观照且把握住，它就提供转化的绝佳时机。心性是生与死的基础，就像天空把整个宇宙拥抱在胸怀。

●当你越接触教法，观想并将其融入生活，你的内在声音、内在智慧（就是佛教所说的“觉察心”）将会觉醒及强化。这时候，你可以开始辨别出觉察心的引导，和自我的喧哗迷惑声的不同；你真性的光辉和自信，也开始重返回来。

●我们是生命的主人，不是生命的奴隶！不要给江湖骗子的机会，生命的撑舵在我们的手中，一切从善，皆得善，从恶，得恶；不要单从一世的浅目光看一切结果。中国人常说：一叶遮目！但我们常常是不识庐山真面目

●时丁末法，难行道弥如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难，欲证佛果需经三大阿僧劫，勤苦修集，修百福相，登地后才能不退转，直到无上正觉；而易行道乘船行水路，依弥陀的他力本愿，乘佛本誓愿力，信愿持名，不夹杂，不间断念六字洪名阿弥陀佛圣号，愿生净土，以佛力加持，信心为方便而致不退转位。

●认真看待生命，并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院，终日禅坐。活在现代社会，我们必须赚钱过活，但切勿受朝九晚五的生活束缚，而不去探寻生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡，发现中道。学习不要以行动过分膨胀自己，要越简单越好。寻得生活快乐平衡的关键就在简朴。

●执着是所有问题的根源。我们处在虚幻三界，认为一切是我们的，爱情地位荣誉等，一但失去了便痛不欲生！因为无常会经常和我们招手，无常会带来痛苦，万物都会改变，我们还是拚命执着。害怕放下，其实害怕生活，因为生活是学习放下。这就是死命执着的悲剧和讽刺，执着不但达不到目的反而带来不想要的痛苦。

●佛陀静默庄严地禅坐着，天空在他的四周上方，好像告诉我们：禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。天空就是我们的绝对的本性，没有边界，无拘无束；地就是我们的相对的现实生活，我们的相对心和凡夫心。生命对我们来说，有时似一丝微风，当我们端坐悬崖凝望蓝色海面，心便会像平镜一样宁静。

●真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。轮回长夜里，根境生识，已不知觉地导演我们在娑婆里戏说，今闻佛法，应生深信，信佛语，切勿用凡夫浅心而去了别佛的境界，那样只能狐疑退失菩提心。释尊成佛，我们应效学当年太子，难行能行作生命导师，佛已为我们开启净土，只要我们信愿持名即能获登常寂光土。

●人生在世，切不要失去一颗具有慈悲心，我们要常常观照它，使它富有智慧与永恒！没有美好愿望的欢喜，也许是残酷的；而没有欢喜的美好愿望，则容易变得冷漠与高傲！所以我们在似水的流年里，应以无畏的智慧去帮助别人，不求回报，但求奉献；不求被理解，但求去理解，不求被爱，但求去爱。

●有个年老的女乞丐叫倚赖喜悦。她常看见国王和供养佛陀，她希望自己也能那样供养。但她只能乞讨一盏小灯。她还是把这盏灯点燃并祈愿：“我希望将来能够得到智慧之灯，希望解除众生的黑暗无明。”第二天，目犍连看到此灯还在点燃，想将熄灭，佛陀说，你熄灭不了它！因为此灯是以无比的恭敬心清净心供养的。

●不管世事如何，只要把它当成梦，一切就变得不重要。修行的要诀，就是要在梦中保持正念，这才是真正的修行。常有人问我：“若有前世，为何我想不起来？”但为何记不起前世，就表示没有前世存在？童年、昨天甚至一个钟前的事，当时是那么鲜活，之后却不复记忆，好像从未发生过，要想回忆起前世又谈何容易。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号