慧丽

　　“有求皆苦”，在这个充满竞争与追求的社会里，人们总是认为它已经不合时宜了。下面，有一个故事，或许有助于我们理解这句话吧！

　　张好运和一个极愚笨的人由于意外的原因，同时得到了命运的宠幸。命运之神说：我给你们中一次巨额奖金的机会，有花不完的硬通货。张好运有额外的要求：我比那笨人更多理性、智力，我应该在最后比他富有。命运之神勉强答应了。

　　愚笨的人果然有了横财，他只能不断地消费，宝马香车、美人红酒，奢侈挥霍。中年以后，穷极无聊，成为赌场的常客。当钱所剩不多时，寿终正寝，结束了庸俗的一生。张好运在死之前一天中了一亿美元 的六合 C。命运之神满足了他的要求。这说明有时好处求得越多，死得越尴尬。

　　张好运第二次和一个极愚笨的人得到命运之神的宠幸，他再加上额外的要求：我要和那愚笨的人同样在年轻时富有，而且在最后比他富有。命运之神请求他收回请求未果，悲伤地答应了他。

　　两个人同一天有了两亿美元。愚笨的人毫无创造性地当即过上了物质主义的生活，而张好运花了一天拟定他比愚人高妙千倍的花钱计划。但是，第二天，张好运死了。命运之神真的再次满足了他的要求。这 说明有时好处求得更多，死得更悲惨。

　　命运之神宠幸他们的第三次，张好运仔细思考了无缺憾的要求，以便使自己完全能占愚笨之人的上风，他说：我要和他同样在年轻时走运，终生比他有钱，而且长命百岁，这样，才能对得起我的智慧。命运之神马上允许了。

愚笨的人得到了3亿美元，聪明的张好运得到一个精神病医生的护理。命运之神的一条准则据说是：如果一个人处心积虑要把所有的好处拢给自己，就有病了，这就是“有求皆苦”吧！

慧丽

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知足常乐

快乐是一种平衡而满足的内在感受，但是人的欲望是无穷的，社会现实总是难以满足。著名作家刘墉对人类的贪婪本性看到了极致：“旅客车厢内拥挤不堪，无立之地的人想：我是有一块立足的地方就好了；有立足之地的人想：我要是能有一个边座就好了……直到有了卧铺的人还会想：这卧铺要是一个单独包厢就好了。”世间上的人们，大多如乘客一样。

　　所以，人类总是很难快乐，因为有那么多没有满足的欲望。但是，这种不断攀升的欲望，促使努力去工作，去赚钱，于是我们的生活节奏越来越快，钱越来越多，可是我们并没有越来越快乐。为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上下奔跑；为了名，我们日夜烦恼。

　　佛法的中心是中道，对欲望也是如此。佛陀通过六年苦行，体会到禁欲对修道、悟道并没有任何意义。佛经中常用的比喻，说明没有任何真实的利益与结果。当然，佛法反对纵欲。所以，佛法提供“知足常乐”。

　　近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的；一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还可以穿用，还可以穿用。”

　　出外行脚，住在小旅馆里，又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人建议说：“换一间吧！臭虫那么多。”他如如不动地说：“没有关系，只有几只而已。”

　　平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师！太咸了吧！”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”

　　一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不曾以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。

　　记得以前刚出家时，寺院正在大兴土木，我带着一脸的幼稚与佛法的痴情，在石头、土、木头、水泥中，我在慢慢地长大。庙很穷，和尚更穷，我们一个月的单钱是五块钱，这在现在简直是难以想象的事情，毕竟是自己的亲身经历。可是，罪业深重的我，每当手中拿到这五块钱的时候，我就开始生病，总是有点小毛病。当五块钱花完的时候，病也就好了。

　　当寺院给我每个月十五块的时候，我的病也更大了，如胃病之类。可是，花完这十五块的时候，病也会好的。这样，半年下来，我都要求师公不要再给发钱了。

　　但是，我却觉得那时是我生命中的最快乐的。为了学习早晚功课，每天抄几句《楞严咒》带在身边，每当工地休息时，我便背几句。没想到，两个月后，我竟然学会《楞严咒》了。那时，刚出家的我，真的对什么都不懂，不要说佛法，就连那些活，如挑土、混水泥、种菜、采茶等，我根本一窍不通。善知识难遇，我的第一个启蒙师父就是界参师父。他很慈悲，他似乎什么都懂，佛教的敲打唱念，做人的方法……他更是干活的能手，在他的带领下，我才慢慢地学会了各种技能。

　　界参师父是我们几个小和尚快乐的来源，每当在山上挖地或砍柴时，我们都跟他学习唱赞。那时，当那嘹亮的梵音回荡在大山，同时也给我们带来无穷的快乐。天真的我们，在那红尘不到的深山里，只有早晚功课，只有那大汗淋漓的体力劳动；没有音乐，没有电话、电话，没有报纸，真的什么都没有，可是却觉得无足的幸福、快乐。

　　因为简朴的生活不需要太多的物质，没有激烈的竞争，呼吸着自由的空气，体味着从容的人生乐趣。

　　“知足常乐”意味着我们能够找准自己的位置，而且能够在这个位置尽最大能力地找到自己的快乐。所以，“知足常乐”并不是一种消极，这是对现实的一种正确地反映，而且提倡一种积极的“敬业精神”。

　　这是一个张扬的时代，热门话题，流行时尚，抢手职业，最新潮流，在社会的喧嚣热闹中，许多人失去了自我。一般人总是相信，当自己置身于热门行业、职业、话题时，就俨然处于社会光环的中心，就会得到权利、地位和财富，就会得到快乐。等他们花尽毕生的力气追求之后，他们才恍然大悟，原来期望的快乐并没有来，反而带来了痛苦。潮涨潮落，自己所追求的很多热门根本就不适合自己做，或者那根本只是一种弘目的泡沫。

“人摆错了地方就是垃圾”。很多时候都是我们自己把自己当成了垃圾随地乱扔，不仅造成心理压力，而且污染环境。其实，市场经济十分强调将资源配置到最能发挥效率的地方。我们自己也是一种资源，应该寻找最适合我们的岗位，并且对自己的兴趣保持一分坚定与执著。我们说，这种精神就是“知足常乐”。

慧丽

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自在观音

　　住在观音殿的旁边，能够跟观世音菩萨成为邻居，是一种难得的缘份。

　　每天都有很多次经过观世音菩萨面前，有时会进行礼拜瞻仰，用自己虔诚的心跟观世音菩萨进行心与心的交流。在所有的佛、菩萨中，我最喜欢观世音菩萨，与观世音菩萨最有缘。

　　在十几岁时，我便在福建省福鼎的昭明寺看见观世音菩萨显圣像，她骑在一条龙身上，显得那么慈祥与庄严，从此那种感觉一直印在脑海中，永远都不会忘怀。自从出家以来，一直持大悲咒，感受着观世音菩萨对我的加持；受戒于普陀山，那是一个观世音菩萨道场，记得那些日子每天早上都到千步沙上看日出，听海潮汹涌，倾听着观世音菩萨的梵音；黄昏时，则漫步在海滩上，感受观世音菩萨所给予的温柔的加持力量。自己与佛教的因缘，而观世音菩萨则占据着太多的比重了。

　　观音殿里供着各种各样的观世音菩萨，送子观音、准提观音、海岛观音、圣观音、千手千眼观世音等各种塑像，还有我最喜欢的自在观音。自在观音与一般正襟危坐的菩萨不同，她的左脚盘起来，静定如湖面上的一片荷叶，她的右脚伸向前去，伸展若初开的莲花。她的坐姿极其随意自然，两手自在的放在膝上，眼神看向极远极远的地方。

　　观世音菩萨是慈悲的代表，她以无限的慈悲关心着世界的每一个众生，有众生遇难时，她都能寻声救苦。自在观音的右脚代表着慈悲，因为菩萨永远时刻以众生的痛苦为自己的痛苦，所以她才可以“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”：她的左脚代表着智慧，不管处在多么乱的世界，她都可以动静一如、安住不乱，所以她才可以”三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮”。

　　每次经过自在观音像前，都会涌起一阵感动，我会告诉她我心中的一切，人生的辛酸苦辣，世间的悲伤与快乐，佛道上的喜悦与困扰。她仿佛如慈母，用温情的双手安抚着我这位流浪的孩子；仿佛如朋友，静静地听着我的诉说，给予无限的理解与支持。每次有重大的决策时，观世音菩萨总是最好的亲人，我都会感受到她对我的帮助。

　　每次在她面前停下来的时候，静静地呆一会儿，身心就会像经过一次洗礼，便会充满着安静与淡淡的喜悦。我仿佛觉得她与我一起流泪，一起微笑，与我一起走向清净与解脱。此岸与彼岸，本没有绝然的界限，观世音菩萨却站在此岸与彼岸的边岸上，永远用一双慈眼注视着我们这些在生死乡流浪的孩子。

　　记得在去年大雪纷飞的冬天，我孤身一人在全国最高学府北京大学参加研究生入学考试，是观世音菩萨陪着我渡过那段痛苦的时光。因为有了她，在寒冷的冬季，我不会感到寒冷，不会孤独，只是静静地感受着她所给予的无限力量与安慰。

　　因为菩萨打破了内外的分别，打破了自我与众生的界限，甚至打破了想要独自解脱的心，才使得菩萨与我们这样的亲近。

　　自在观音的坐姿会令人生起无限的启迪，她安住了自己的心，有如山林一样宏伟而宁静；她发愿普渡众生，从而使宁静的山林，有了阳光。微风，以及鸟雀的歌唱，使山林充满了活泼的生机。

　　我想起玄奘大师，一位只身前往印度取经的高僧，在危难时，他就是念”观世音菩萨”，陪他渡过一切危难与考验。在那荒无人迹的沙漠，我想他一定能感受到观世音菩萨所给予的加持，因为有了观世音菩萨，从而他不会孤独，不会痛苦，以坚强的毅力，一步一步把经典背回中国。

　　一切观照内心的历程都是为了自在。

　　一切观照内心的自在是为了众生都能自在。

摘自《妙智》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号