普见

不要给不明佛法的人吵架，以后遇到这种问题，沉默，或者转身走开——所谓，不可与下下人说上上法。
他自己的苦没受够，让他接着受去。


     调马四法

     释迦牟尼佛在世时，曾问一个善于调养马匹的人，用几种方法调马。马师说有四种方法：一恩、二威、三先威后恩、四先恩后威。佛问，如果这四种方法都行不通，怎么办？马师回答说，那我就杀了它。马师反问，世尊教导众生用什么方法？佛回答，也用四法：

第一用恩，对信奉佛法的人教他修行学道；

第二用威，对造恶的人，让他看到三途恶报；

第三,先教他修行学道；

第四.先示以三途轮转。

   马师问，如果这些方法都不生效怎么办？佛说，我也杀了他。马师说，如来大慈大悲，怎么也造恶业。佛说，四种方法都不生效，再教也无用，我就不再对他讲法了。

注释：

    如是我闻。

　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面。

　　尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法。

　　聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强。

　　佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何。

　　聚落主言。便当杀之。

　　聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫。

　　佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强。

　　聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何。

　　佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱。

　　调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之。

　　佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶。

　　调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧。

　　佛告聚落主。此真实要。

　　佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去。　

普见

中土难生，佛法难闻，人身难得，善知识难遇。


　　南怀谨先生说过：“善知识是随顺众生的需求的，有时遇到太过痴笨顽冥的众生，并不好受，众生不愿被教化，那么善知识也会想走的。

　　所以，希望我们大家都要珍惜与善知识的缘！当善知识愿意教我们时，我们别错过，别浪费，专心学习。与善知识的善缘，如果我们不懂得把握，一旦错过，可能下一次，是百千世之后了！


　　众生难度，善知识厌烦了也会想走的。真怕错过了，一失足成千古恨，再回头已百年身啊。


　　希望大家都应知道：


　　善知识者，他不需要我们尊敬他。但是当我们不尊敬他，则佛法，不能入我们的心。


　　善知识者，他不需要我们跟他学习，因为他知道法于一切处，于一切时都是存在的。但是当我们无能力自觉自悟佛法时，当亲近善知识，否则我们自己也领悟不到佛法。


　　善知识者，他不需要我们供养。但是如果我们不供养他，则他就得自己去工作养活自己，则他就没有时间教导我们，所以我们当供给一切所需，如此他就有很多时间，可以教导我们。


　　善知识者，他不需要我们谦虚。但是，如果我们不虚心请教，则他也不可能自己来对我们这些自大的人说'我来教您'。


　　善知识不能教我们时，我们莫起慎恚，当祝福他广度众生，当自发愿得遇更多的善知识。


　　如《增壹阿含经》载，佛说：'若善男子．善女人与善知识共从事者。信根增益。闻．施．慧德皆悉备具。犹如月欲盛满。光明渐增。倍于常时。此亦如是。若有善男子．善女人亲近善知识。信．闻．念．施．慧皆悉增益。以此方便。知其善知识者即是全梵行之人也。'


　　《大方广佛华严经》载：'由善知识得一切智。于善知识远离谄曲。


　　《大乘本生心地观经》载：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知，亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，十方一切大圣主，修是四法证菩提。”