慧丽

    问题：我们的工作是以盈利为目的，而活佛教育我们追求精神境界，向善。那我们是先做坏人再做善人呢？还是直接做善人？

   

    丁真活佛：看来我们得解决一下，一个很重要的问题，关键的问题。可能我讲了很多，但是还有某一方面没有太讲清楚。你刚才所说的是非常重要的；在世俗的社会当中，你不能完全以精神为主。我的《九乘》讲授出来以后，大家突然觉得不可思议：几千年前还有这样一个思维！他们发现了什么？发现了唯物、唯心、超越、圆融，才发现佛教既不是唯物，又不是唯心，它是一个非常庞大的一种文化，它这里面有很多东西，它这里有人天乘，声闻乘、独觉乘、唯识乘、中观乘，还有行部、事部、瑜伽部，无上瑜伽部九个。它所展现出来的非常不可思议，大家才发现是这样的一个状况。因此刚才这个问题我也非常赞同，有些可能没有太明确说出来的，必须有这样的机会把它讲述出来。
  
    在这个社会当中如果能够完全唯心的话，那我们怎么吃饭呢？怎么使家庭或者单位，让它们更好一点呢？因此不是说完全地唯心；然后，完全唯物的话，那也不能达到。因为我们的思维已经被训练这个样子，有可能是完全的唯物，我们就付出，整个我的生命就付出去了，没有达到我的效果，真正感受到的效果，我们在以完全物质的态度、物质化的方式去思考。因此我们就要有一个中观，不能以完全物质来思考，为什么呢？因为物质并不能解决我们的一切；也不能完全以精神方式去思考，为什么呢？精神也并不能解决我的一切：我想这个就是一个大金疙瘩或者大钻石，你去想一百年它也变不成钻石。

    就是这样，我们要变成一种相配合的状态；我们在这样一个工作繁忙的状况当中，身心的健康是非常重要的。如果我们的身心不能达到健康的话，那我拥有什么东西都不能让我得到帮助。如果我们身心不能健康的话，那我有可能思维里面永远不能放下愤怒，永远不能放下贪嗔痴慢妒。我也经常说，正常的贪嗔痴慢妒每个人都会有，我们把它看成是正常的；而贪嗔痴慢妒过于了之后就变成毒素了，就好比像吃药一样，吃医生说的量，我们吃很正常，是良药；如果过了那就变成毒了，甚至吃了有可能会晕过，去吃得太多了。

    因此我所说的虔诚，它就是对自己的目标。而目标并不是指的一个圆满的、就像佛一样，并不是。我们讲的就是自己的目标，哪怕是你明年想赚多少钱也好，这可能就是你的目标；你明年想变成一个什么博士或者什么硕士，也有可能是你的目标。或者你想明年把公司要变成什么样、后年想变成什么样那也是目标。如果你对它没有虔诚，你怎么可能达到那个目标呢？因此有些方面我可能没有明讲，没有太仔细的去把它讲出来。目标是什么，并不一定是刚才我们所谓的某一种心理上、境界上的，这个目标完全可以有很多种。

    在达到它的时候，在很多时候并不完全达到了，有可能只是达到一个暂时的状况。比如说在完全自私自利的状况下，不能说达不到，可是达到的不是永恒的，达到的东西是暂时的。

    而当你的身语意里面带有很多非常宽阔的状况的时候，你的任何事情都会变成一个非常平衡的状况。

我是在前面有些地方还没有太清楚地去讲，而这个必须要做一个解释；不然的话，我们有可能像你说的那样，我们的目标看上都是得要成佛，定那样的目标，往那个方向走，那有可能我们今天讲的很多东西就不能变成我们重要的作用。

慧丽

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发心首先是我们的一种态度

　　发心首先是我们的一种态度，就像我们平常生活当中一样，任何事情都是从一个态度、一个观念开始的。如果没有一个观念，那肯定没有后面的结果。思想的正确或者不正确影响了我们后面的这些判断的结果，这是必然的。我们的生活当中，先是产生一种影响、概念、思想，然后这种概念、思想决定我们下一个行为。这个行为是快乐或者痛苦也是它来决定，成功或者失败也是它来决定，一切现象都是来自于这种概念、观点的形成。


    我们要得到一种净化的过程当中，首先需要一个概念，首先具备一个正确的概念、正确的思想，如果我们具备了这种正确的概念和思想的话，有可能我们就显得不一样。它是一切的来源，后面的事情都有可能产生极大的改变。为什么？因为我们不是一个独立的，我们一直不断的影响着整个地球，有可能更多的人不知道，我跟地球有什么关系呢？因为这个地球的整个一切也在影响着我，然后我也在影响着这个地球。


    比如说我的一种思想方式，我的观点和看法，就会影响着我周围的人，周围的人又会影响着社会。因此，我们的观念和这一切都是被影响而形成的，我们从小到大找不到一个是自己的观念、自己的看法，你说哪个是我们自己的看法呢？没有，都是被影响而形成。既然被影响而形成的话，那我们就尽可能的用正确的影响去思考，这就是发心。为什么说发心是一种正确影响呢？他不仅仅是是利他，也是利己的一种发心。他就是首先让我们知道，我们每一个生命都是有权利希望快乐，不仅仅这样，而且每个生命都在这么想，都是有这样一种愿望，终生都在想希望我快乐。

慧丽

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净化的目标是什么


　　牧人一般都怎么去放牧呢？很简单，一个放羊的人肯定先让羊群走，看有没有其它的危险或者一些狼群什么的，然后再找一个丰富的草地，然后他才会跟在后面。肯定没有一个放羊的人，会让羊在后面走着，自己在前面牵着狗。因此我愿意先让众生都去得到净化，同时我才可以得到净化。


    十六罗汉是怎么成就的呢？十六罗汉成就很简单，他们并没有在山里修行。你们可以看得出来，在西藏的十六罗汉，有些是背着柴的；有些是背着水壶的；有些是烧火的，背着锅。这就说明有些罗汉在修行，有些罗汉在为他们去烧火，做饭。这就是他们的这种修行方式，他们每天都生活在由衷的赞美和接受当中。
   
    向导肯定是自己先要熟悉这个路和情况，然后再带别人去。修行也一样，必须有一个非常熟悉的向导，他必须要明白，怎样才能净化，净化的目标是什么？净化的主要内容思想是什么，我们才能得到这种净化。辛绕佛陀的发心就是牧人一样的发心。他自己首先实现为成佛，然后把成佛的经过都表现出来，让大家去看，大家一看觉得真的是可以成佛、可以净化，看起来我们这人真的不一样。为什么在这么一个混乱的、复杂的社会当中，他为什么可以放弃这些荣华富贵？可是他在那么艰苦的生活当中，为什么仍然能保持一个平凡快乐的态度？大家都觉得奇怪，甚至恰巴罗也觉得奇怪，觉得有点不可思议了。因为恰巴罗一点都不相信别人，他老觉得辛绕佛陀的这些什么讲述都是很自私的，肯定是想骗人的，是想占有权利，他看不到真正的一种善恶本性，无论怎样都度化不了他。因此辛绕佛陀去苦行了。恰巴罗就得思考了，他为什么要这么去做呢？为什么把自己折磨成这样呢？他这么聪明的人，这么去做的话，肯定有道理的。就这样慢慢度化了非常难度化的恰巴罗，像恶魔一样的众生。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号