普见

修行是要靠传承，靠仪轨，靠上师的教导，不是要凭感觉。我们的传承，是十八代近传的传承上师，以及很多远传上师，通过三种传承的方式将净土与大圆满传承下来的。传承上师里有两尊佛——法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛；佛与佛之间是如来密意传。接下来，是极喜金刚到莲花生大士，他们都是持明，是大成就者，他们是通过“持明表示”这种传承把法脉传下来的。再后面，从莲花生大士一直到我们的根本上师法王如意宝，都是补特伽罗耳传，通过口耳相传的方式传下来。这么多佛、菩萨、传承上师的解脱成佛的窍诀、方法都在传承里，这样法脉相传，是一套的，这叫传承。

    仪轨是什么？仪轨就是方法。修行的道路不能自己摸索，学佛的方法不能自己规定。你们现在自己摸索，自己给自己定功课，认为《心经》好，就读三遍；《大悲咒》好，就读七遍；再觉得什么什么经好，就读六遍，这样来给自己定。这些法是好，但是没有传承、窍诀、没有一套完整的修持方法，你是无法修行的。

    佛讲了“闻法四想”。第一个就是自己做病人想——我们都患了贪嗔痴慢疑的病。要治疗这个病，就要把善知识做为良医想，把佛法做为妙药想，把修行做为治疗想，通过修行对治烦恼。

    药都能治病，有治疗心脏病的，治疗胃病的，治头病的。你得病了，想治疗，需要先到医院，让医生看看得的究竟是什么病，医生诊断清楚以后给你对症下药。你还要听从医生的嘱咐，一天吃三遍药，一次三粒，这样吃药才能治疗你的病。但如果你不去看病，不遵医嘱，自己随便一把一把地吃，对你来说只有害处，不可能起到好的作用。修行也是一样，觉得这个法好就给自己定三遍，那个法好就给自己定五遍，每天就这样乱吃药，不会有好结果。

    一般的病，即使不能治好，也只会失去一条生命；但是修持佛法是关乎慧命的。对于一个渴望解脱的人来说，失去慧命那是多大的危险啊！所以要依传承、依仪轨、依靠上师的教导，然后再学、再修，不要凭感觉。有清净的传承，有完整的仪轨，有正确的修持方法，然后就坚持修。感觉好不好都要修，有进步没有进步都要修。感觉随时都会变，不可能总有好的感觉；境界随时都会变，不可靠。

    不用说学佛，我以前学汉语都是这样。有时候真的就不想学了，因为感觉自己说着说着就不会说了，像真的退步了似的。心里想，是不是以后再也学不会了啊？有时候就失去信心了。但是坚持过来以后，发现这不是退步，而是一种进步。

  天台宗所立之三惑，何谓三惑？

　　见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。

　　见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想上的迷惑，如贪嗔痴慢疑等五烦恼，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果(梵语arahat)，出离三界。

　　尘沙惑是菩萨的迷惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。

　　无明惑即根据根本无明而言，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。

　　此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑为中等，无明惑为细，其性质各不相同。这是天台宗将凡夫、二乘、菩萨未证成究竟果地，内心所有之迷惑，将经论统摄归纳为三惑，让我们能正见三惑真谛，因而证悟甚深菩提。

我们现在按照仪轨方法学佛修行，也会有感觉不好、感觉自己实在不行的时候。我们每天都要供护法、做火施，为什么？就是为了遣除这些违缘和障碍。若是修行不会出现违缘和障碍，就不用做这些了。在密宗里，取得成就要靠上师和本尊，遣除违缘要靠空行和护法。我们翻山越岭，有违缘障碍，有坎坷磨难是很正常的。

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-19 22:37 编辑 ]

普见

人的心态，尤其是我们这些凡夫的心态，非常不稳定，偶尔也会生起一些厌烦心、出离心，但是这些一点点都不稳定。所以这个也不可以宣说，也不可以轻信。这种状况很普遍。

    很多居士皈依佛门了，懂得了一些道理，就开始离家出走。家、工作都不要了，孩子也不管了，然后到庙里做义工，做一些善事。没有几天又动心了，想家、想孩子，又回去了，回去以后又开始造业了。这叫什么？这叫业际颠倒。这种人没有暇满的人身，所以没有解脱的机会，千万不能变成这样的人。自己一定要考虑成熟，然后才可以下决心。供养布施也是，开始对轮回生起一些厌烦心、对上师生起信心的时候，就去布施供养；但是这个厌烦心、信心也都不稳定，自己也不仔细考虑，然后就把所有的东西、钱拿来供养布施，过后又后悔了。

    为什么说不可以宣说偶尔出离心？因为很容易造业。你拿所有的东西来上供下施是好事，但是，如果你心态不稳定，过后想来想去又后悔了，这样就把所有的功德都摧毁了，甚至还造业了。所以，心态一定要稳定，思维一定要成熟，然后才可以做这些功德。

    现在还有人，在家里和爱人吵架了，或者孩子不听话了，就开始想出家了。“人间太苦了，太烦了，我一定要出家。”这都是偶尔的出离心。过几天，孩子乖了、听话了，夫妻也和好了，对自己百依百顺了，各方面都比较好的时候，哪有想出家的心啊！这种心态一点点都不稳定。

    大家一定要仔细观察，一定要深思熟虑，不要在冲动、激动的状态下下决心，做决定，这都是不稳定的，大家一定要注意。现在这种情况非常普遍，非常多。很多人刚开始很好，后来又造业了；刚开始有点信心，后来又灰心退步了，不要这样。所以我经常强调，一定要打好、打牢基础，然后做什么都会稳定，特别是在修行的过程中，更不能轻举妄动，一定要思维成熟，让自己的相续成熟，最后再做决定。

普见

人的生命是有限的，无常的，诸法以及所有的缘起法也都是无常的。人生最难得，生命最容易失去。我们不知道什么时候死，在哪里死，用什么方式死。在因缘具足的情况下，你才会精进修行，最后才会成就，才会解脱会成佛。要不然，说的都好，决心都大：我要学、我要修，今生一定要解脱。但是，一到关键的时候，一遇到对境的时候，就灰心了，或者放弃了。就是因为，并没有真正明白道理。

    把四外加行的道理彻底弄明白、搞清楚了，真正有了一个甚深的体会或者成就的话，就不会有这些事。遇到再大的困难，都不会影响你，障碍你。我们现在的状态是，在家里，在单位或者在其他地方，有一点点挫折和坎坷，或者遇到什么问题了，就退心了。

    其实我们做为初学者，首先应该脚踏实地学修四外加行。把四外加行学透，对每个道理有甚深的感受与体会以后，再进一步地学修其他法。不着急，主要是修学基础。基础打牢了，修学其他的法能很快成就。若是没有打牢基础，不能学修别的。这些非常重要。

    “我修加行这么多年了，现在应该修更高、更深奥的法了吧？”这个你不应该问我，应该问你自己。自己最了解自己，最清楚自己的相续，若是相续中没有生起出离心，说明你四外加行修得还是不够，还需要修。是不是对轮回，对世间的这些福报没有丝毫的留恋？日日夜夜在希求解脱？如果不是，你依然会懈怠、懒惰、散乱。如果真心想解脱，就不要好高骛远，不要着急修其他法。

    我们现在修习四外加行，然后修五内加行，后面还有特加行，最后还有正行。“法门无尽誓愿学”，但都要按次第来，因为每个人的根基、机缘都不一样。我们这些人中肯定也有不同的根基，有的人现在可以修正行了，有的人现在可以修一些特加行，有的人现在可以修五内加行，但是有的人还要继续修四外加行。不是所有的人都和自己一样。所以要修自己该修的法，修相应的法。

　现在这个年代，尤其是内地的很多地方，很多人都不相信佛法，甚至对佛法有很多邪思邪见。在这样的环境下，在这样的人群里，我们应该怎样学法修行呢？若是自己有这个机缘的话，要尽快离开这个环境，尽快离开这样的人群。若是实在没有这样的机缘，实在无法离开的话，一定要把握好自己。

　　内地和我们这边不一样，你们那边很少有真正学佛的。同一个家庭里也是，夫妻两个也不是都信佛，父母和子女也不是都信佛，互相之间有一定的干扰和障碍。在这样的情况下也是，如果有这样的机缘，要远离这样的环境，远离这样的恶缘。若是实在远离不了，实在无法离开，实在没有这个条件，就要好好调整自己。

　　首先转变自己，这样才能慢慢转变别人。拿佛法来纠正自己、衡量自己、改变自己。自己改变了，周围自然而然就会改变。自己转变了，环境自然而然就会转变。这也是最最殊胜的一个方法，这是我们唯一要做的。

　　家庭内部的关系一定要处理好。我经常跟大家讲，做家务、照顾家人也是一种修行。若是你能够无私地，没有要求、不求回报地做这些，这也是一种最最殊胜的修法！人心是肉不是铁，你做到位了，他们一定会感动，自然而然就会支持你、帮助你。原来是个恶劣的环境，是恶友；但是也会变成助缘，变成善友，这是靠自己的力量与上师三宝的力量转变的。

　　在家里，一定要尊重家人，不能为了修行不管他们，一定要发清净心、发慈悲心、发菩提心。我们现在要发大心、发大愿，但是第一步要从自身做起，先把家庭搞好，把家人度好，然后再慢慢扩大范围。连自己的家庭都没有搞好，连自己的家人都没有度好，还说要度化众生，要利益众生，这统统都是口头上的，都是空话。这都不是真实的，也不会有太大的意义。从家人、从身边的人做起，这样你不用远离家庭，不用远离家人，慢慢也能成就。他们不但不能影响你，你还能把他们转变了，这也是最最殊胜的佛子行。我们现在主要做的就是这些。

普见

各宗各派应是圆融一体的，互不相违，从发出离心、菩提心、积累资粮、净除业障，直至成就佛果，都是异曲同工的，没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使道场和合，僧众和合，居士和合？

    答：是啊，都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是佛说的。一个目的，一个方向，只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传，不管是显宗还是密宗，不管是大乘还是小乘，都是一个本师，都是一个佛祖，就是释迦牟尼佛。都是一家人，不应该相互诽谤，相互阻碍。但是没有办法，现在是末法时期，法弱魔强，众生福慧浅薄，业障深重，就是团结不起来。显宗、密宗互相排斥；大乘、小乘互相排斥；藏传、汉传互相排斥，这都是魔力，也是我们共同的业障。这不是佛的问题，也不是佛法的问题，而是我们自己的问题，没有懂得佛理，没有按照佛的要求去做，很多人都成为佛教的油子了。现在世界上有很多教派，佛教界是最不团结的。这也是对佛教危害最大的一点。都是佛的弟子，也可以说都是佛祖释迦牟尼佛的儿女，都是兄弟姐妹。应该互相信任，互相尊重，互相帮助。你有发展、我有发展都是一样的，你好、我好都是一样的。

    佛教的事业发展了，有成就了，这都是佛的光荣，都是佛教的光荣，都是给佛做的，我们脸上都沾光。这是我们应该随喜、赞叹的地方，不应该嫉妒，不应该反对。但是现在都做不到。我们这些末法时期的众生业障深重，没办法。做为一个佛教徒，做为一个修行人，应该搞好团结，应该共同努力，应该把佛教弘扬光大，让正法遍布世界，这才是我们应该做的，这才是我们奋斗的目标。