太上感应篇
（第一百七十九集）
诸位同学，大家好！今天有来自中国吉林兴隆寺的十八位同学，他们明天就要离开新加坡，我们利用今天早晨这两个小时，专门为吉林的同修，为北京的同修，谈谈念佛法门，所以我们的《华严经》跟《感应篇》暂停一次。
学佛首先要知道佛是什么，这是最重要的。学佛是学作佛，作佛是心去作佛，我们一定要学佛的存心，佛的用心，这才是真正抓到了根本。念佛大家都会念，都念这一句「南无阿弥陀佛」，可是每个人得的结果不一样，有的人能往生，有的人不能往生；实在说往生的人少，不能往生的人占大多数。即使往生了，生到西方极乐世界，品位又不相同，有人生实报土，有人生同居土，原因到底在哪里，我们要明了。原因就是你有没有把佛的根找到，佛的根是什么？世尊在《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，很明白，我们天天读，实在讲是粗心大意，没有能够领会到。经里面讲的「三辈往生」、「往生正因」，世尊特别强调「发菩提心，一向专念」，上辈、中辈、下辈，乃至于一心三辈，都不能离开这八个字。一心专念做了，菩提心没发，那就不能往生，念得再勤，古人所讲的一天念十万声佛号，也不能够往生。菩提心发了，有人发得圆满，有人发得不圆满，能往生，往生品位不一样。所以善导大师讲得好，「往生的品位，都在遇缘不同」，这句话讲得太好了。你遇到的缘殊胜，你把这里面道理、理事、因果都搞清楚，搞明白了，你在这一生当中，可以修成实报土上品上生；没有搞清楚，发了一点菩提心，与菩提心相应的也能往生，凡圣同居土，差别很大。
什么是圆满的菩提心？世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们，「至诚心、深心、回向发愿心」，这个说法我们也不好懂。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲「直心、深心、大悲心」，还是不好懂。把经论合起来看，比较容易体会，菩提心是真实究竟圆满觉悟的心。换句话说，我们凡夫是迷，迷而不觉；菩提心是觉而不迷。我们为现前多数同修着想，我们将菩提心写成十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字就是菩提心。我们要把这十个字抓到，变成自己的心，在日常生活当中，工作里面，应酬里头，处事待人接物，我们用真心。什么叫真诚心？古德教给我们，「一念不生是谓诚」，真诚心里头没有念头，这佛经上讲得很多，「真心离念」。换句话说，有念头，念头是妄心，不是真心，真心没有念头。由此可知，我们一念不生的时候，这个时候是真心。
境界很难体会，我们还是遵循佛陀的教诲。我们的真心为什么会变成了妄心？佛说「但以妄想执着而不能证得」。我们的妄心，就晓得我们有妄想、有分别、有执着，落在妄想分别执着里面我们用的是妄心，妄心是轮回心，用轮回心修什么样的法，还是出不了轮回。如何把轮回心转变成菩提心，这个事情要紧。我们懂得这个道理，也就晓得转的方法了，那就是我们决定不用妄想分别执着，只要你不用妄想分别执着，你的心就是菩提心，你的心就是真诚心；掺杂妄想分别执着在里面，你的真心就变成妄心；这是根本。我们用这种心念佛，那就叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，跟佛才相应；不是这个心就不相应，只能在佛法里面种一点善根，跟阿弥陀佛、跟西方极乐世界结个善缘，这一生当中很难成就。所以我们要想真的要成就，真的在这一生当中生到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，我们处事待人接物，我们用真心，我们用真诚，我们用清净。
什么叫清净？六根接触外面六尘境界，决定不污染，就叫清净。什么是污染？「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」，我们中国人讲七情五欲，你跟外面境界接触，你心里头生七情五欲，你就被污染了。也许人要问，如果我跟外面人物接触，不起七情五欲，那个人不就变成木头了，那怎么能跟人相处？要知道佛教给我们，外面的表演跟世间人一样，看到可爱的喜欢，看到不可爱的也有讨厌，那是演戏，不是真的，心里头决定不染，这叫离一切相。所以「佛法在世间，不坏世间法」，「不坏世间法」就是表演的时候很生动，很活泼，而且是真心表演，不是妄心。世间人讲爱、讲恨，假的，虚情假意，为什么？他心是假的，早晨爱了，晚上就恨你，变化太大了。佛菩萨虽然表演出来，他是真心表演的，真心就跟镜子一样，所以用心像镜子。我们笑，镜子的人也笑；我们哭，他也哭。我们笑哭有心，他笑哭没有心，表演得非常逼真，他里头确实没有情，没有执着。他是智慧，高度的智慧，圆满的智慧，我们学佛从这里学。
要以世间人来说，谁有真感情？佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。世间人虚情假意，决定不可靠，他说他爱你，你听听，点点头；假话，不是真的，别当真；当真，那你麻烦可大了，你就会生烦恼了，不当真。他说恨你，也是假的，过两天他就好了。所以世间人用的是虚情假意，决不是真实，我们学佛要学佛的真实，我们是真的，真的决定是清净，决定是智慧，里面决定没有情识。佛慈悲一切，神爱世人，那个爱都是智慧的，不是感情的，所以他的爱是平等的，没有差别的。众生能够感受诸佛菩萨、上帝神圣之爱，能感受多少，看你用心，你有几分真诚心，你就感受到几分。你一分诚敬，你感受到一分；你十分诚敬，你就感受到十分。所以修行首先要发菩提心，菩提心就是真诚心、清净心，诸位记住，清净心里头决定没有感情的污染。感情上的污染，最严重的就是自私自利、贪瞋痴慢，这是最严重的，比中国人讲七情五欲还要严重。这个心才真的清净，永远不受外面境界污染。
平等，决定没有傲慢，对待一切众生，把一切众生看作诸佛如来。所以有同修问我念阿弥陀佛，我也曾经跟诸位讲过几次，我念确实跟你们不一样，我心目之中，尽虚空遍法界一切众生都是阿弥陀佛，我对一切众生的尊敬，对一切众生的赞叹供养，跟对阿弥陀佛决定没有差别，我们应当学。这不是把众生当作阿弥陀佛，众生本来就是阿弥陀佛，是他自己不知道。阿弥陀佛是什么？意思是无量觉。哪一个众生不是无量觉？哪一尊佛菩萨不是无量觉？各个都是。世尊在《华严经出现品》说得多好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别而不能证得」。所以一切众生都是阿弥陀佛，就是因为你有妄想分别执着，你不能证得，你自己不知道你是阿弥陀佛，不知道一切众生是阿弥陀佛。我们透过《无量寿经》、往生经、《大方广佛华严经》的学习，认识了，体会到了，体会到就要落实；落实就是一切众生皆是诸佛如来，皆是过去父母，是未来诸佛，这佛经上常讲的，我们要真正做到。所以先要讲用心，学佛先要讲用心，一定要具足这五个心，菩提心是讲三心，我们现在讲五心，五心就是三心，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。一定要爱护一切众生，真诚关怀一切众生，照顾一切众生，决不能分别。
今天晚上是ji 督教跟天主教的大日子，是耶稣圣诞的前夕，圣诞夜。此地的大主教，我们中国人称枢机主教，是这个国家地区天主教最高的领袖，他邀请我们参加今天晚上圣诞夜的祈祷，我们今天都参加。所以等一下大家剃头，仪容要端庄，我们穿海青，带衣去，今天我们穿海青，穿大礼服。这是宗教史上的盛事，过去没有过的，出家人跟天主教，他们也是出家人，我们在一起过圣诞夜，在一起做祷告。我们对天主真诚的孝敬，这是佛陀的教诲，我们佛门每年大年初一第一桩事情「供天」，供天是什么？供天就是对于天主致敬，第一桩事情。所以我们今天参加这个圣诞夜，我们是供天的一种仪式，所以要很恭敬、很真诚的来做。不过仪规不用我们佛门的仪规，用天主教的仪规，都一样，入境随俗，没有一样不好。
人菩提心一发，给诸位说，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福。为什么？我们跟他有关系，我们发菩提心就成无上道。菩提心不发，你是凡夫；菩提心一发，你们看看大乘经典上所说的，就入圆初住的位子。圆教初住菩萨叫发心住，在别教就是初地的位子，我们要用这个心去念佛，你就决定能往生。如果再把菩提心落实到生活上，落实到我们整个人身上，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，那就恭喜你了，你这一次念佛往生，生实报庄严土，不是在凡圣同居土。怎么个落实法，佛有没有教给我们？佛教了，可惜你粗心大意，你没有留意，你没有认真去学习；你要认真去学习的话，你这一生决定取实报庄严土。佛教给我们什么？我们「净宗学会」成立的时候，我写了个缘起，我在缘起上写出净宗同学修行的纲领，五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这就是菩提心圆满的落实，念佛往生那是实报土上上品往生，你是佛的心、佛的念、佛的行为，完全相应。
下面我们有一个半小时的时间，我要告诉大家，我们菩提心如何落实在我们生活当中，贯注在我们整个生命过程里面，我们这样念佛，那就是第十八愿所说的，「一念、十念决定往生」，而且是高品位的往生。好，这一堂课时间到了，我们休息一会儿。
