宣真

疏【虽起三业。名为杂毒之善。】

　　他在外面表现的也是十善六度，持戒非常精严，戒律很严，只要里面有这些东西，那他这个善叫『杂毒之善』。

　　疏【亦名虚假之行。】

　　因为他『行』的目的是在名闻利养，贪图五欲六尘，这就不叫真实。

　　疏【不名真实业也。】

　　这大师在此地非常具体跟我们说明，这不是真实。

　　疏【若作如此安心起行者。】

　　这『如此安心』，诸位要记住就是前面讲的"杂毒之善，虚假之行"，我们自己要特别留意我们存心有没有杂毒？我们的行持是不是虚假的？这是非常非常重要！因为用这杂毒之善、虚假之行，决定不能成就；换句话说，你佛号一天念十万声也不能往生。原因在哪里？心不清净。往生西方极乐世界，心净则土净，菩提心就是真实的清净心。所以这一句很要紧。"若作如此安心起行"，如此安心就是杂毒之善、虚假之行。

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　　心里面邪知邪见没有去掉，烦恼没有断掉，就是贪瞋痴慢疑的烦恼没有断掉，就不行，这你怎么样用功，怎么样勤苦的修行，这叫『杂毒之善』。『日夜十二时，急走急作，如炙头燃』，这是形容他勇猛精进，这世间人看到这个，这了不起！这修行人，那简直没有人能够跟他比。世间人只看外表，不去深究他内在。外表现的精进，里面有杂染，这就是觉明妙行菩萨讲的夹杂。他这个夹杂，夹的是毒，贪瞋痴是三毒，夹杂着三毒烦恼，那怎么会成功？

　　疏【欲回此杂毒之行。求生彼佛净土者。此心不可也。】

　　那不可能的，不能往生！所以我们求往生的人一定要晓得心要清净，无论别人怎么样毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，绝不起心动念。为什么？我们在这个世界还住几天就要走了，何必跟他计较？这就决定得生。小小的侮辱就记恨在心，念念不忘，到后来一定造成这一生往生的障碍，这是我们一定要记住的。六祖大师说得好，"若真修道人，不见世间过"，他为什么不见世间过？说老实话，对世间不关心，关心自己！自己好好的守护自己的清净心，念念真诚，以真诚待人、对事对物。决定要在这一生当中见阿弥陀佛，往生极乐世界，在这个世界决定随缘而不攀缘，随缘随顺。外缘有善缘、有恶缘，有顺境、有逆境，统统用一个真诚清净心来随顺，决定不作计较，我们这个心才真正能清净，才能够如法。杂毒善行不能往生，纵然是一天念十万声佛号，磕十万个大头也是枉然，古人所讲的"喊破喉咙也枉然"。

这是一位曾同学他问的，经常感到心魔重重，不知道如何降服？一旦提起观照，觉得稍微轻松，能否请师父讲解一些观照的方法。心魔困扰之时，感觉即使口念佛号也无法入心。

净空法师答：最殊胜、最简单的功夫就是观照，念佛就是观照，你念佛功夫不得力，你是念佛里头没有观照，所以就不得力了。怎样念佛才得力？大势至菩萨在《楞严经》上教给我们的方法，就是最正确的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。念佛是心里头真正有佛，才叫念佛，不是口念，心里头真正有。他的方法是“都摄六根，净念相继”，这是《楞严经》上的经文。觉明妙行菩萨他讲的话，我们更容易懂，他说念佛的要诀是“不怀疑”，第一个条件，决定没有怀疑。第二个“不夹杂”，不夹杂就是专念，念佛的时候决定没有妄想，不能掺杂着妄想在里面。第三个是“不间断”。果然做到不怀疑、不夹杂、不间断，这个效果比什么力量都大。