慧丽

    印祖说：「学道之人，以治习气为修行第一功夫。若能克除一分习气，其功夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也。」是啊！我们是要一再地提醒自己，学道也有一段时间了，个人的烦恼习气是否依旧？
    没学佛的人，心中所牵挂的不外是五欲六尘。罗状元有诗说：「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修。」我们不妨观察那小蚂蚁，牠们正是终日急急忙忙，匆匆地爬来爬去。细问所为何事？家计口粮而已。雪公说：「已闻佛法不可空过。修行全在个人觉悟，三业清净，但去凡情，将世俗事放下就成就了。」
    换个角度说，如果学佛多年，习气依然故我，是非总是不断，烦恼常驻心头，那表示没有得到佛法的实益，未曾善加修行。因为房屋的屋顶假使破损了，下雨时，雨水必定是会漏入的。人假使没修行，烦恼就会像雨水一样渗入无修行者的心中。那么，如果妥善地将屋顶整修一番，雨水也就不能漏入。同理，善加修行者的心防护严密，烦恼也必不能入侵。
    有人问雪公，「何以菩萨要经过那么多的时间和阶位，才能成佛呢？」雪公说：「因为菩萨要接受众生的考验啊！」人生在世间，不只遇到逆境，才会产生烦恼。在顺境得意之时，内心也会奔荡不定，心有动就起虚妄分别，就有烦恼。所以八风四逆四顺，都在勘验行者的心动或不动啊！
    菩萨接受众生的考验，好比学生面对考题的测试。有多少实力，才有把握答对多少的试题。相同的，菩萨有多少的功力，才得以晋升到那个阶位，扎扎实实，闪避不得。所以，修行人要转凡成圣，是要有真实的行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，脾气愈大，行履愈下。好不悲哉！

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号