慧丽

如果您的愿望不能实现请读此文

一般人修福、修慧、修定，修得很多。可是很多人都不懂得发愿。因此造成效果显不出来。这都是被一些传统的观念给障碍住的缘故。什么样的传统观念呢？就是：第一、不懂得发愿的重要性。第二、发不圆满的愿，所以效果也不太好。

   为了解决以上的问题，我们现在一一来研究。首先我们先依经典来参考。如地藏经中说：于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报。

    从经中可以知道，发愿是很重要的。而且要发大愿，要将任何大大小小的功德回向给法界一切众生。又，有人发愿只发一半也是不行的。如何说呢？因为只发一半愿效果是出不来的。

    今举例说明：有二个孩子跟父亲要很多钱，父亲会不会不问就给他们呢？不会的。父亲一定会问，您们要钱做什么？第一个孩子说，我身上放很多钱。随时要用就有了呀！第二个孩子说：我要将钱存在银行，生利息，用利息钱学技能，等技能学好了，再用那些钱来开店。您们想想，如果您是父亲，又有钱。您会给那一位？当然是给第二位。   

    为什么？因为第一位可能会乱花。第二位有理想，可能达到。同样的，发愿的重要性，就在这里。有人做功德，不懂得发愿。就好像第一个孩子，有钱，但没有目标一样，心想好的福报支持您去做好的，可是心想不好的福报也支持您去做不好的。（这样说来，我们做善事，也有求回报的心了？那金刚经里说应无所住而行布施应怎样理解呢？——应无所住而生其心：我们应该不要被任何的因缘给障碍住，要懂得善用一切因缘来护念自己及众生的菩提心愿。所以跟发愿不会有冲突。不求回报，则您的愿就是没有回报，则随因缘乱转，很危险的。）这也就是一般历史上及现实生活中，很多很有福报的人，用他们的福报来做坏事，这都是因为他们当时修福时，没有发善愿的关系。所以修任何的福报，发善愿是非常重要的。   

    因此，从另一角度来看，修福，没有发善愿。就会造成业障。有福报，但也有业障。所以，修福要懂得发善愿。又，发善愿，要发大愿。如我上次贴的地藏经的经文说的那样，如果修福，发愿给自己或家人，只有三生的福。如果发愿给一切众生，是百千万劫的福。所以发善愿时，当要发大善愿。又，有人虽然发大善愿，可是只发一半。如何说呢？您发愿给一切众生。但没有说明，给一切众生，要令一切众生成就什么。这就是只发一半。这也是会造成果报不圆满的。

    因此，我们要说得很清楚。例如：我依此功德回向给一切众生，愿令一切众生业障消除，福慧圆满，早成佛道，广度众生。请记得发愿是很重要的，不论是在是修任何福报之前、中、后，都可以发愿。又，如何过去有修过福报，但是不懂得发愿。怎么补救呢？有方法的。也就是现在重新发大善愿。

慧丽

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又我举例说明，发愿不圆满的例子。

    第一个例子，在南非有个地方叫新堡，有个信徒，名是蔡亮达。他常常修功德。也自己发自己的愿。有一天，他来新堡禅净中心，后来他要回去时，就说：师父，我以前发愿不圆满，现在我会发愿了！师父就问他：您如何发愿不圆满，现在您如何发愿？他说：以前他总是发愿订单要多一点（因为他是办厂）结果，虽然订单很多，可是常常工厂就有一些事，而造成不圆满。师父就问他：什么事？他说：有时机器坏了，有时工人罢工。结果，货赶不出来，钱也没有赚到。所以他认为是因为发愿不圆满所致。他就重新发愿。他发愿一切都顺利就好。机器顺利，工人上工顺利，订单顺利，家人一切顺利。结果，真得一切都顺利，就算有事，也都是正常的事。都是可以解决的。因此，可知发愿的重要性，发圆满愿的重要性。当然，他也只是发小愿。但至少已经体会发愿的重要了！

    再又，学习发愿，要学习发善愿，发大愿，发圆满愿，同时不可以随口愿乱发，否则会有负面的果报产生的。例如：在佛光山南非南华寺，有位在家女众职事。她叫雅玲。她之前脸上长满着青春痘，几年来一直都没有好，正值二十年华的她，常为此苦恼。有一天，师父跟一位义工，谈到随口愿不可以乱发的道理。刚好她进来听到，她就哎呀的一声说：我终于知道，为什么我的青春痘一直好不了，而且愈来愈多。师父问：为什么？她说：因为每一次，有人关心的说，雅玲，您的青春痘怎么越来越多呀！她就开玩笑的说：对呀！因为南华寺正在建大雄宝殿，需要很多柱子（台语，与青春痘同音），所以要生多一点。）结果她的青春痘就愈长愈多。于是，我就跟她说：是呀！您现在知道了，您就要忏悔，重新发愿。于是她就照做了，后来大家看到她时，她的青春痘都消了，只剩下有点黑点而已。她很高兴师父教的方法有效。从这个实例，各位就要知道发愿的重要，发善愿的重要，发大愿的重要，不要乱发随口愿的重要。

    再举个随口愿的例子：有一次，佛光山办短期出家，那时有位师父被派去当引礼法师，连续几次下来，有一件随口愿的实例可以提出来给大家参考。第一年，短期出家，要沙弥戒正授前夕，下了很大的雨，大家就说，明天千万要出太阳，不要下雨，否则，就很麻烦了！结果，太阳出得大大的，晒得大家快要昏了！第二年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。大家就说：千万不要在下雨，也别像去年一样，太阳太大要有云，有风。结果，一点儿太阳也没有，乌云密布，风又大，把大家冷得半死。第三年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。这次大家都说：也不要出大太阳，也不要冷得半死，只要让天气好，让大家都欢欢喜喜的参加授戒。结果，很奇怪，沙弥戒正授那天，天空的云，像网子一样，又有太阳，所以不冷，又有云，又有微风，所以不热。大众都很高兴。因此，从这个例子可知，随口愿也是很有力量的，所以不可以乱发随口愿。因此，随口愿不可以乱发。好了！今天就跟各位讲到这里。请大家要学习发愿。随口愿的实现，据我看过的经中(忘了出处)，一般人第三次就有力量了！但如果是修实语的人，说第一次就有力量了！致于会不会实现，则还要观察其它的因缘，不是那么容易的。

    今天就不上新的观念，就让大家提问有关发愿的问题。

    （问）请问为什么有的愿发了却实现不了比如祈求事业顺利之类的愿。
（师答）是的！那有几个原因会造成虽然发愿而不会实现。   
   第一、有人发愿，但同时造作与愿心相违的业缘。例如：求健康，可是又杀生。所以还是会生病或短命。所以所愿不成就。

   第二、有人发愿，也没有造作与愿心相违的业缘。但是也没有修福德故。善缘没有具足，所以也是所愿不能成就。例如：阿罗汉修慧不修福而托空钵。

   第三，有人发了愿，也没造相违的业缘，也有造福。但因为修福后，后悔了。也会造成所愿不成。例如：经中有一些例子。我称之：布施而后悔，得富后而不久又受穷人之报。享受不到。

   第四、有人发了愿，也没造相违的业缘，也有造福，修福后，也没后悔，但是因为愿心不圆满，所以福德因缘难以成熟，也会造成所愿难以成就。

   举例说明。例如：有人发愿我所造福，希望帮助某甲。结果，某甲，常起恶心。但又因为我们修福发愿回向给某甲，所以某甲对我们所起的恶心就会成就。那是因为我们发愿只发一半所致，所以我称之为不圆满。我们应该发愿：以此功德回向给某甲，希望能助消除恶念，助他善法成就，……等等。也就是说：要将功德回向清楚，不要只有回向，而没有说明要什么。

    第五、有人发了愿，也发圆满，也没造相违的业缘，也有修福，也没后悔，但是因为过去的恶业因缘已成熟，现今业缘未成熟，所以所愿还不能成就。

    第六、如果有人发了愿，也发圆满了，也没造相违的业缘，也有修福，修福后也没有后悔，过去的恶业因缘也清净了或未成熟，现今善缘也成熟了，则所愿就能成就。以上就是说明为什么有人发了愿而不成就，或能成就的原因。但发愿很重要。  

慧丽

布施、放生等功德的回向

    亡者亲属应将他遗留下来的财物，在这四十九天之内，作广泛的布施和放生，将功德回向给死者。切忌大事铺张，宴请亲朋戚友大吃大喝，更不应有任何的杀生行为，增加亡者的罪业。若要招待前来吊祭的亲友，每一餐都应以素食为主。

      在布施方面，最好是以法布施为主。所谓法布施是教育人们觉悟的布施，令到他人觉悟的教育才是最正当亦是最重要的教育。因为当一个人觉悟了才会想去修行，而踏上修行之路才有机会脱离六道轮回，返回高层次的天界，如西方极乐世界。而在这个过程之中，又会影响其他人，令他人都能觉悟而修行。这样连锁反应下去，这个地球就会变得更为祥和而天下太平!人间的法律就无用武之地，因为没有人会去犯罪!实行这个法布施的过程，就是尽可能多印一些具有启发性的善书或经书，免费赠送给普罗大众阅读，这就是所谓“一时劝人以口，百世劝人以书”。然后将所做的功德回向给亡者，希望能提升他的层次而脱离苦海。   

      至于放生，在第一节已经谈过，那是给动物一个死里逃生的机会，而当我们有危难的时候，上天就会安排一条绝处逢生的路给我们，自他两利，故功德是很大的。但要注意一些细节，如放鱼类，不应到一些污染很大的河流去放，否则会令到它们死亡，如此就不是放生!应该到一些大而污染较少的河流去放。而放雀鸟就应到一些有山有树木的地方去放，令它们有栖身之所。在这四十九天之内，最好每一天都能放生，然后将功德回向给死者。请勿怀疑这样的所谓“回向"是否有效，举一个很简单的例子，拿一面镜子去反射太阳光线，光线经镜子回转并对着某个方向(意即“回向")，能令到黑暗的地方马上光亮，光亮的地方变得更为光亮。镜子越大，作用就越大。如果亡者处在较悲惨的状态，他马上可提升。若他已处在较佳的状态，则更上一层楼。千万不要说这是迷信，其实那些说人家迷信的所谓有识之士，他们只是以说人家迷信去掩饰自己的无知而已!他们所认识的是世间学识，对于出世间学识，他们是一窍不通的。   

    还有一点希望大家能够明白，将功德“回向了”并不表示自己就毫无功德。举个简单的例子，你手上有一支蜡烛，将这支蜡烛去点亮其他许许多多的蜡烛，并不表示你手上蜡烛的光芒会减少或消失，相反，周围的环境会变得更为光亮!换句话说，你的功德将会更大。若不回向，那么你的功德是多大就多大，不会变得更大。这种功德的回向虽然确实有作用，但毕竟不是亡者亲自做的，故他只能得七分之一(见《地藏经》)，而七分之六的功德则归于代他做功德的亲友。因此之故，在生时就不应错过任何一个累积善行功德的机会，因为是自己做的，故每一份都是自己所得。明知金钱是带不去的，何必拼命去累积呢?唯有将金钱转换成善行功德，将来临终时才能带得走啊!有形的金钱、股票、房地产等等都是属于这个地球的，无形的善行功德才是属于自己的。各位亲爱的读者，你能明白个中的道理吗?灵体是无形的，善行功德也是无形的，无形的才能跟无形的一齐走，你能明白吗?

     最后第三点，谈一下亲人对亡者的超度。由于亲人与亡者是一个家族的成员，有血缘的关系，故彼此之间的频率较为接近，很多时就会有一种感应的存在，这有点类似一些双胞胎，他们之间的感应力是很强的。所以当亲人以至诚心在死者身旁念阿弥陀佛时，如此亦会感应到亡者以至诚心念佛，就可蒙阿弥陀佛接引而往生西方极乐世界。故除了每天读诵“自救方法"三次外，余下的时间就请亲人在亡者的身旁念阿弥陀佛。这样做比请僧人做超度佛事，效果将会更为显著。

     但如果一定要请出家人做超度佛事，那最好是能请到有法力、有道行的高僧大德。举个例子说，一个教了几十年书非常有经验的教员，他对自己本科的知识完全通达了解，且曾教过不同类形的种种学生，这样的一位教员，就算他面对一个非常顽劣的学生，他亦有办法令到该学生得益，从而提升他的境界。但对一个初出茅庐，或经验与学识皆不足的教员来说，他有能力去提升一个顽劣学生的层次吗?虽然我们不能否定他一定办不到，但相对而言，会甚微。有法力、道行的高僧，他已开了天眼、慧眼甚或法眼，在整个超度的过程之中，亡者的一举一动他能看得清清楚楚，亦可与他交谈，授以“锦囊妙计”，告诉亡者最正确的方法去应付他目前的处境，就算是面对一个劣根性很重的中阴身，他亦能以自身的法力加持于亡者，令亡者得到法的喜悦，然后按照他的指示去做，如此亡者超升的机会就极大。广钦老和尚在台湾住世的时候(老和尚已于1986年圆寂，时年95岁)，就曾以这种方式超度过两个日本亡魂。

     但说实在话，这样的高僧大德并不多。故最好还是亡者的亲人亲自以至诚心念佛去超度死者，这是最实际而又简便易行的方法。如果亲人在超过四十九日甚或几年后才超度亡者，则亡者的去向已定，落入那一道己不能改变，但却可为他减罪增福。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见