慧丽

　　像乔达摩一般地深切反省无常，可以让你从内心的深处来体会无常的真义，当代上师纽舒堪布（Nyoshul Khenpo）写了一诗，道尽个中蕴味：

　　一切万物都是虚幻短暂的，有分别心的人，如刀上舔蜜，以苦为乐。坚持万物实有的人，多可怜啊！

　　参道友们，往内观照。

　　然而，往内观照是多么困难的事啊！我们多么容易被旧习气主宰啊！就像纽舒堪布的诗告诉我们的，即使它们带来痛苦，我们却以几近听天由命的态度接受它们，因为我们惯于屈从。我们自以为崇尚自由，但一碰到我们的习气，就完全成为它们的奴隶了。

　　虽然如此，反省还是可以慢慢带给我们智慧。我们注意到自己一旦掉入那不断重复的模式里，也开始希望跳出窠臼。当然，我们也许还会再掉入其中，但慢慢的，我们可以跳出来，有所改变。这首题为《人生五章》的诗，道出了全部讯息：

　　我走上街，

　　人行道上有一个深洞，

　　我掉了进去。

　　我迷失了……我绝望了。

　　这不是我的错，

　　费了好大的劲才爬出来。



　　我走上同一条街。

　　人行道上有一个深洞，

　　我假装没看到，

　　还是掉了进去。

　　我不能相信我居然会掉在同样的地方。

　　但这不是我的错。

　　还是花了很长的时间才爬出来。



　　我走上同一条街。

　　人行道上有一个深洞，

　　我看到它在那儿，

　　但还是掉了进去……

　　这是一种习气。

　　我的眼睛张开着，

　　我知道我在那儿。

　　这是我的错。

　　我立刻爬了出来。



　　我走上同一条街，

　　人行道上有一个深洞，

　　我绕道而过。



　　我走上另一条街。



　　反省死亡，是为了在你的内心深处做一番真正地改变，并开始学习如何避免“人行道上的洞”和如何“走上另一条街”。通常这需要一段避静和深观的时间，唯有如此，才能真正睁开眼睛，认清我们如何对待生命。

　　观察死亡，并不见得就是恐怖或病态的事。当你真正受到启发，放松、舒适，躺在床上，或在假日欣赏悦耳的音乐时，为什么不对死亡做一番反省呢？当你快乐、健康、自信和充满幸福的感觉时，为什么不对死亡做一番反省呢？你没有注意到，某些时刻，你会自然地被引导去做内省的功夫吗？善用这些时刻，因为它能够让你有一种强烈的经验，迅速改变你的世界观。在这些时刻中，过去的信念自行崩溃，你可以发现自己的转变。

　　观照死亡，可以加深你的“厌离”感，藏文称为ng¨| jung。ng¨|的意思是“确实的”或“必然的”，jung的意思是“走出”、“出头”或“出生”。时常深观死亡，可以让你发现自己从习气中“走出”，通常是带着厌恶的感觉。你才发现自己越来越能准备放下它们，最后你将能够把自己从习气中解脱出来，诚如上师们所说的“好象从乳酪中挑出毛发”那么容易。

　　你将产生的厌离感，既有忧伤也有喜悦：忧伤的是你知道过去的方式竟然一无是处;喜悦的是当你能够放下它们时，你的视野将越来越广。这种喜悦可以产生强大的新力量、信心和永恒的启示，因为你再也不受习气左右了，因为你已经真正从旧习气中出离了，因为你已经能够改变，而越来越自在了。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《西藏生死书》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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